पिछली भारतीय धातुकर्म तकनीकों पर डॉ शारदा श्रीनिवासन: सर्वश्रेष्ठ हमेशा भव्यता से जुड़ा नहीं होता है

भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (IIT) बॉम्बे में एक इंजीनियरिंग छात्र के रूप में, डॉ शारदा श्रीनिवासन क्वांटम भौतिकी की ओर आकर्षित हुए। लेकिन भरतनाट्यम नृत्यांगना के रूप में वह नटराज आइकन जैसी शख्सियतों पर मोहित हो गईं। अपने दो जुनून से शादी करते हुए, वह ऐतिहासिक कलात्मक प्रस्तुतियों की धातुकर्म रचनाओं का बारीकी से अध्ययन कर रही है।

लेकिन पुरातात्विक कलाकृतियों की धातुओं के अध्ययन से क्या हो सकता है? “एक प्रौद्योगिकी के इतिहास और सभ्यता में धातुओं की प्रगति को समझना है; दूसरा यह है कि कलाकृतियों के संरक्षण के लिए, उनके जंग व्यवहार, संरचना आदि को समझने की जरूरत है। तीसरा, यह हमें पुरातत्व और कला इतिहास में बेहतर अंतर्दृष्टि प्राप्त करने में मदद करता है, ”55 वर्षीय पुरातत्वविद् कहते हैं, जो नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ एडवांस स्टडीज (एनआईएएस), बेंगलुरु में प्रोफेसर हैं।

इस साल की शुरुआत में, श्रीनिवासन को दुनिया भर में 240 में से एकमात्र भारतीय के रूप में अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज में सामाजिक और व्यवहार विज्ञान: नृविज्ञान और पुरातत्व की श्रेणी में चुना गया था। उनके काम को पहले भी सम्मानित किया जा चुका है जब 2019 में उन्होंने पुरातत्व में पद्म श्री जीता और 2011 में जब उन्होंने कल्पना चावला महिला वैज्ञानिक पुरस्कार जीता।

Indianexpress.com के साथ एक साक्षात्कार में, श्रीनिवासन ने एक पुरातत्वविद के रूप में अपने काम में विज्ञान, इतिहास और कला को एक साथ लाने के बारे में विस्तार से बात की, और धातुओं का अध्ययन हमें भारत के इतिहास के बारे में क्या बताता है।

साक्षात्कार के अंश:

आप पुरातत्व विज्ञान की ओर क्यों आकर्षित हुए?

डॉ. शारदा श्रीनिवासन: मेरी पहली डिग्री IIT में इंजीनियरिंग में थी और हाँ एक समय मैं क्वांटम भौतिकी का अध्ययन करना चाहती थी। लेकिन मैं एक लंबे समय तक भरतनाट्यम नर्तकी भी थी और मुझे नटराज आइकन जैसी शख्सियतों के प्रति आकर्षण था। यह तीन आयामों में ज्यामितीय, मानवरूपी और भक्ति कविता, नृत्य और भक्ति युग दर्शन के तत्वों के बीच संबंधों को एक साथ खींचता है। इसलिए जब मैं शिव के अष्टमूर्ति, पंचभूत का श्लोक करता, तो मैं निश्चित रूप से ‘पंच तत्वों’ के रूपक क्षेत्र में तल्लीन होता, लेकिन फिर मुझे यह पता लगाने में भी दिलचस्पी हुई कि मौलिक संरचना का वास्तविक वैज्ञानिक विश्लेषण क्या कर सकता है। हमें वस्तुओं के धातुकर्म लक्षण वर्णन के बारे में बताएं।

तंजावुर जिले के कंकोदुवनिथवम से चोल नटराज (शारदा श्रीनिवासन)

धातुओं का अध्ययन हमें बेहतर ऐतिहासिक समझ में कैसे मदद करता है?

डॉ. शारदा श्रीनिवासन: ऐतिहासिक प्रतीकों और विशेष रूप से दक्षिण भारतीय संदर्भ में एक समस्या यह है कि कई ठोस कांस्य हैं, जो लंबे समय तक एक ही सम्मेलन का उपयोग करते हैं। अक्सर उनके पास बहुत स्पष्ट शिलालेख नहीं होते हैं इसलिए केवल दृश्य माध्यमों के माध्यम से शैली और तिथियों के गुण बनाना आसान नहीं होता है। तो मैंने यह देखने की कोशिश की कि हम वास्तव में पल्लव, चोल, विजयनगर जैसे विभिन्न राजवंश काल में कांस्य की विभिन्न शैलियों के लिए कुछ विशिष्ट धातुकर्म प्रोफाइल कैसे ढूंढ सकते हैं, जिसका उपयोग हम बेहतर गुण बनाने के लिए कर सकते हैं।

उदाहरण के लिए, मैंने जिन कई नटराज छवियों का विश्लेषण किया उनमें से कुछ पल्लव कांस्य के धातुकर्म प्रोफ़ाइल में फिट थीं। उनमें से चोल काल से बड़ी संख्या में थे और विजयनगर काल से कोई भी नहीं था। यह समझ में आता है क्योंकि विजयनगर काल में एक अलग तरह की धार्मिक या सांस्कृतिक पूजा होती थी। विजयनगर शासक कट्टर वैष्णव थे जबकि चोल शैव थे।

मुझे लगता है कि एक और उदाहरण विजयनगर और चोल काल की राम प्रतिमा का होगा। मैंने जो पाया वह यह था कि विजयनगर राम में विष्णु, शिव आदि जैसे प्रमुख देवताओं की दशाताल के करीब एक प्रतीकात्मक अनुपात था। दूसरी ओर चोल राम एक आदर्श व्यक्ति से जुड़े अष्टला के मॉडलिंग अनुपात का पालन करते थे। यह एक वास्तविक सांस्कृतिक बदलाव को दर्शाता है जिससे विजयनगर काल में राम पूजा अधिक प्रमुख हो गई। इन दो अवधियों के राम चिह्नों के विशिष्ट धातुकर्म प्रोफाइल चोल और विजयनगर काल में धातुओं के विभिन्न स्रोतों के उपयोग के कारण थे जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है।

आप क्या कहेंगे कि किसी विशेष काल में किस प्रकार की धातुओं का उपयोग किया जा रहा है और उस समय शासन करने वाले राजवंश के धार्मिक या राजनीतिक प्रोफाइल के बीच क्या संबंध है?

डॉ. शारदा श्रीनिवासन: दिल्ली के लोहे के स्तंभ का उदाहरण लिया जा सकता है, जिसमें संस्कृत और ब्राह्मी शिलालेख हैं, जो 400 सीई के चंद्रगुप्त को श्रेय देते हैं। लेकिन इसका स्मारक मूल्य वैसा ही है जैसा कि मठों के सामने पत्थर अशोक के स्तम्भों का है। लौह स्तंभ दुनिया में सबसे पहले जीवित बड़ी जाली लोहे की कलाकृति है। ऐसा लगता है कि दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पत्थर मौर्य स्तंभ के माध्यम से विकसित की गई कलात्मक आकृति अब गुप्त काल में धातु में इस्तेमाल की जा रही थी: अपने राजाओं के बारे में कुछ भी घोषित करने के लिए। मौर्य स्तंभ भी हेलेनिस्टिक और फ़ारसी दुनिया से लिया गया था जहाँ स्मारक मूल्य के उत्कीर्ण स्तंभ स्थापित किए गए थे।

डॉ शारदा श्रीनिवासन (शारदा श्रीनिवासन) कहते हैं, मैं दक्षिण भारत में महापाषाण और लौह युग में कुछ दिलचस्प उदाहरणों की ओर इशारा करना चाहता हूं, जिसे बहुत परिष्कृत भौतिक संस्कृति नहीं माना जाता है।

एक अन्य उदाहरण अभिलेखीय अभिलेख में मिलता है जब पल्लव वंश के महेंद्रवर्मन प्रथम ने स्वतंत्र रूप से चट्टान की खुदाई शुरू की (जैसे ममल्लापुरम में), जिससे मंगदापट्टू में एक शिलालेख मिलता है जिसमें उल्लेख किया गया है कि न तो ईंट, न ही मोर्टार, न ही लकड़ी का उपयोग किया गया था। रॉक कट उत्खनन)। यह उद्घोषणा पल्लव काल में ऐसे तकनीकी परिवर्तनों को दर्शाती है जब लकड़ी से पत्थर की ओर, साथ ही साथ लकड़ी के जुलूस के चिह्नों से धातु के जुलूस के चिह्नों में बदलाव हुआ था। यह ऐसा है मानो उस समय के शासक अपने कौशल का राजनीतिक बयान देने के लिए नई तकनीकों और विधियों के साथ सचेत रूप से प्रयोग कर रहे थे।

भारतीय ऐतिहासिक पथ में आप किस शासक वंश के अंतर्गत यह कहेंगे कि धातुकर्म तकनीक सर्वाधिक परिष्कृत थी?

डॉ. शारदा श्रीनिवासन: मेरे पास इस प्रश्न का कोई व्यापक उत्तर नहीं है। यदि आप इंकास को देखें, तो उनके पास सबसे परिष्कृत सोने-चांदी के मिश्र धातु थे जो आपको दुनिया में कहीं और नहीं मिलते हैं। फिर भी, वे कभी भी लौह प्रौद्योगिकी से आगे नहीं बढ़े। मैं जो कहने की कोशिश कर रहा हूं वह यह है कि विभिन्न प्रकार की प्रौद्योगिकियां अलग-अलग तरीकों से और अलग-अलग जगहों पर विकसित हुईं। यह संसाधनों तक पहुंच से भी संबंधित हो सकता है। इसलिए मैं यह नहीं कहूंगा कि कोई एक ऐसा दौर होता है जहां हमें हर चीज में सबसे अच्छा मिलता है।

उस हद तक, मैं दक्षिण भारत में महापाषाण और लौह युग में कुछ दिलचस्प उदाहरणों की ओर इशारा करना चाहता हूं, जिसे बहुत परिष्कृत भौतिक संस्कृति नहीं माना जाता है। लेकिन हमने उन जहाजों का विश्लेषण किया है जो एक असाधारण परिष्कृत तकनीक के हैं जिसे हाई-टिन बीटा कांस्य कहा जाता है।

कांस्य तांबे और टिन का एक मिश्र धातु है, और बहुत उच्च तापमान पर 23 प्रतिशत टिन की एक विशेष संरचना पर, यह कुछ गुण प्राप्त करता है ताकि इसे बहुत व्यापक रूप से जाली बनाया जा सके। फिर एक बार इसे पानी में तेजी से ठंडा किया जाता है ताकि प्लास्टिक बीटा चरण को बरकरार रखा जा सके, यह सुनहरी चमक, संगीतमयता और कम भंगुरता जैसे कुछ असामान्य गुण प्राप्त कर लेता है। हमें नीलगिरी, आदिचिनाल्लुर, कोडुमानल से ऐसे जहाज मिलते हैं जो असाधारण रूप से पतले होते हैं, लगभग 0.2 मिलीमीटर, वेध और सजावट के साथ जाली।

प्रागैतिहासिक ‘रॉक’ संगीत पर मेरी TEDX वार्ता https://t.co/R56FH6BohQ

– शारदा श्रीनिवासन (@sharadasrini) 5 जून, 2016

तो यह महापाषाण काल ​​में एक बहुत ही परिष्कृत कौशल है जिसे हम अक्सर एक गैर-कुलीन संस्कृति के रूप में सोचते हैं। धातु का काम एक शारीरिक रूप से श्रमसाध्य कार्य है और आज भी हम देखते हैं कि सबसे कुशल पारंपरिक धातु श्रमिक जैसे अघरिया, असुर या कोटा तथाकथित आदिवासी या स्वदेशी समुदायों से आते हैं। वे ज्यादातर हाशिए पर हैं। तो यह विचार कि सबसे अच्छा अक्सर भव्यता से जुड़ा होता है, हमेशा लागू नहीं हो सकता है। हम संदर्भों में बहुत कुशल तकनीकों को देख सकते हैं जो बाहरी रूप से बहुत जटिल नहीं लगती हैं। इसी तरह की मिश्र धातुओं का अभी भी उपयोग किया जाता है और उन्हें विभिन्न नामों से जाना जाता है जैसे तमिल में ओट्टुपात्रम और पूर्वी भारत में मलयालम और कंस।

भारत में धातु प्रौद्योगिकी पर कुछ विदेशी प्रभाव क्या हैं?

डॉ. शारदा श्रीनिवासन: उपमहाद्वीप का सबसे बड़ा कांस्य देखें जो आज बर्मिंघम संग्रहालय में छठी शताब्दी के पूर्वी भारत का सुल्तानगंज बुद्ध है। यह एक आदमकद छवि है जो एक खोखली कास्टिंग तकनीक द्वारा बनाई गई है। सबसे पहले, एक मिट्टी का कोर बनाया गया था और फिर उसके ऊपर मोम लगाया गया था, ताकि अंतिम कास्ट छवि अधिकांश दक्षिण भारतीय छवियों के विपरीत ठोस धातु की न हो, लेकिन बरकरार मिट्टी के कोर के ऊपर धातु की एक पतली परत होती है: जिसे खोखले कास्टिंग के रूप में वर्णित किया गया है। यह बहुत हद तक एक हेलेनिस्टिक तकनीक है जो उत्तर पश्चिमी भारत से फैली हुई प्रतीत होती है और इस गुप्त काल में चली गई है।

एक और अच्छा उदाहरण जस्ता धातु विज्ञान का है। यह भारतीय उपमहाद्वीप में है कि पहली बार धातु के रूप में जस्ता को अलग किया गया था और इसलिए आपके पास ११वीं और १२वीं शताब्दी में ज़ावर क्षेत्र में प्रारंभिक जस्ता निष्कर्षण के सबसे व्यापक अवशेष हैं। उच्च जस्ता मिश्र धातु का सबसे पहला उपयोग बिदरीवेयर है जिसमें लगभग 90 प्रतिशत जस्ता और कुछ तांबा होता है। पूर्व-इस्लामी भारतीय संदर्भ में जस्ता धातु पहले से ही जानी जाती थी, लेकिन यह दक्कन सल्तनत के फारसी प्रभाव के साथ था कि चांदी और पेटिनेशन के साथ जड़ने की यह तकनीक पेश की गई, जो इसे कम संक्षारक बनाती है। यह दिलचस्प तरीकों से विभिन्न परंपराओं का एक साथ आना था।

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