वादियों ने ज्ञानवापी मामले में दावों को दबाने के लिए अदालत के 80 साल पुराने फैसले की ओर रुख किया

ज्ञानवापी मामले पर अदालती बहस के केंद्र में, जिसकी सुनवाई 4 जुलाई को वाराणसी जिला न्यायालय में फिर से शुरू होगी, इलाहाबाद उच्च न्यायालय का 1942 का फैसला है जो मस्जिद और उसके आसपास की भूमि के स्वामित्व से संबंधित है।

मुकदमे में दोनों पक्ष अपने दावों का समर्थन करने के लिए दीन मोहम्मद और अन्य बनाम राज्य सचिव के फैसले पर भरोसा करते हैं।

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ज्ञानवापी मस्जिद परिसर की बाहरी दीवार पर मां श्रृंगार गौरी की पूजा के अधिकार की मांग करने वाली पांच हिंदू महिलाओं की याचिका में दावा किया गया है कि 1937 में गवाहों के बयान “साबित” करते हैं कि विवादित परिसर में हिंदू मूर्तियों की पूजा की जाती थी।

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मुस्लिम पक्ष – अंजुमन इंतेज़ामिया मस्जिद जो मस्जिद का प्रबंधन करती है, ने महिलाओं द्वारा दायर मुकदमे की स्थिरता को चुनौती दी है – का तर्क है कि अदालत ने घोषित किया था कि जिस जमीन पर मस्जिद बनी है वह वक्फ संपत्ति है।

“पैरा 16 में, माननीय न्यायालय ने माना है कि वाद में संपत्ति वक्फ संपत्ति नहीं थी,” दीवानी वाद राखी सिंह बनाम उत्तर प्रदेश राज्य में कहा गया है।

यह संदर्भ दीन मोहम्मद और अन्य बनाम राज्य सचिव का है। यह तीन “हनफ़ी या सुन्नी मुसलमानों” द्वारा वाराणसी जिला न्यायालय के 1937 के फैसले के खिलाफ एक अपील थी जिसमें अदालत से यह घोषणा करने की मांग की गई थी कि मस्जिद के अलावा, मस्जिद के आसपास का क्षेत्र भी वक्फ की संपत्ति है।

सर जेम्स जोसेफ व्हिटलेसी ऑलसॉप और कमलाकांत वर्मा के फैसले ने मुसलमानों के खिलाफ फैसला सुनाया।

जबकि हिंदू पक्ष एक ऐतिहासिक दावे का समर्थन करने के लिए सत्तारूढ़ का हवाला देता है जो ज्ञानवापी मस्जिद के स्वामित्व पर सवाल उठाता है, सत्तारूढ़ अन्यथा सुझाव देता है।

इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने दीवानी न्यायाधीश के साथ सहमति व्यक्त की कि मस्जिद ही वक्फ की संपत्ति है, लेकिन कहा कि मस्जिद के आसपास का क्षेत्र जहां रमजान के आखिरी शुक्रवार की नमाज के दौरान नमाजी (वफादार) “फैल जाएंगे” वक्फ संपत्ति के रूप में दावा नहीं किया जा सकता है। .

तत्कालीन मुस्लिम पक्ष ने एक दूसरा दावा भी किया कि “मुसलमानों ने भूमि पर एक प्रथागत सुखभोग प्राप्त कर लिया था” – मस्जिद के बाहर एक पक्का मार्ग और उसके चबूतरे (उठाया हुआ मंच जिस पर मस्जिद बनी है)। हालाँकि, कोर्ट ने इससे भी असहमति जताई, यह मानते हुए कि दावा काफी हाल ही में – 1929 से किया गया था – जिसे एक प्रथागत अधिकार माना जाता है।

वर्तमान दीवानी मुकदमे में, याचिकाकर्ताओं ने नौ बयानों को सूचीबद्ध किया है जो 1937 के दीवानी मुकदमे के गवाहों ने “साबित” किया है कि “देवी माँ श्रृंगार गौरी, भगवान गणेश, भगवान हनुमान और दृश्य और अदृश्य देवताओं की छवियां और साथ ही दैनिक पूजा का प्रदर्शन”। वही जगह।” उनका यह भी तर्क है कि इन बयानों को “मुस्लिम पक्ष से चुनौती नहीं दी गई थी।”

लेकिन उस समय के अपने फैसले में, उच्च न्यायालय ने माना था कि “कुछ गवाह शायद कुछ सम्मानजनक हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे निस्संदेह रुचि रखते हैं, और वे कोई निश्चित सबूत नहीं देते हैं।”

मुस्लिम पक्ष के वकीलों का तर्क है कि गवाहों के व्यक्तिगत बयानों पर अब भरोसा नहीं किया जा सकता क्योंकि अदालत ने निर्णायक रूप से कहा था कि जिस जमीन पर मस्जिद मौजूद है वह वक्फ की संपत्ति है।

1942 के फैसले में कहा गया था: “विद्वान सिविल जज ने इस मस्जिद के इतिहास में प्रवेश किया है और इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यह एक हिंदू मंदिर की जगह पर बनाया गया था जिसे सत्रहवीं शताब्दी में सम्राट औरंगजेब द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। मैं नहीं समझता कि मस्जिद की उत्पत्ति के प्रश्न में जाना आवश्यक है। वर्ष 1809 में वापस जाना पर्याप्त है जब बनारस के उस हिस्से में जहां मस्जिद स्थित है, हिंदुओं और मुसलमानों के बीच एक गंभीर दंगा हुआ था।”