आचार्य चाणक्य और महर्षि मनु द्वारा समर्थित प्राचीन कानूनी व्यवस्था को वापस लाया जाना चाहिए

पिछले एक दशक में न्यायपालिका के प्रमुख सदस्यों द्वारा हमारी प्राचीन कानूनी व्यवस्था को वापस लाने के लिए बढ़ती अपील देखी गई है। पश्चिम-आधारित प्रणाली और भारतीय जनता के बीच का अलगाव कानूनी विशेषज्ञों को आचार्य चाणक्य और महर्षि मनु द्वारा समर्थित प्रणाली की बारीकियों को देखने के लिए मजबूर कर रहा है।

न्यायमूर्ति अब्दुल नज़ीर ने हमारी कानूनी व्यवस्था के भारतीयकरण के लिए बल्लेबाजी की

माननीय सर्वोच्च न्यायालय के एक सुसज्जित न्यायाधीश न्यायमूर्ति एस अब्दुल नज़ीर ने अब आधुनिक न्यायशास्त्र को भारत के प्राचीन न्यायशास्त्र से बदलने की दिशा में अपने विचारों का योगदान दिया है। उन्होंने कानून की पढ़ाई करने वाले छात्रों के लिए प्राचीन भारतीय कानूनी प्रणाली को अनिवार्य विषय के रूप में शामिल करके औपनिवेशिक मानस से छुटकारा पाने के लिए कानूनी बिरादरी से कहा है।

श्री नज़ीर अखिल भारतीय अधिवक्ता परिषद की 16वीं राष्ट्रीय परिषद की बैठक में ‘भारतीय कानूनी व्यवस्था के उपनिवेशीकरण’ विषय पर बोल रहे थे। उन्होंने प्राचीन भारतीय कानूनी व्यवस्था और आधुनिक पश्चिमी न्यायशास्त्र के बीच कुछ प्रमुख अंतरों की ओर इशारा किया।

पश्चिम को नागरिकों को अपने अधिकारों का समर्पण करने की आवश्यकता है, जबकि भारत में न्याय एक नागरिक के लिए निहित है

माननीय न्यायाधीश के अनुसार, जब भारत में पश्चिमी न्यायशास्त्र की शुरुआत हुई थी, तब नागरिकों को न्याय तभी उपलब्ध था जब उन्होंने शासक वर्ग के सामने अपने अधिकारों का समर्पण कर दिया था। व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, इस अभिकथन का अनुवाद एक ऐसी प्रणाली में किया गया जिसमें नागरिक तब तक न्याय नहीं मांग सकते जब तक वे शासकों के सामने झुक नहीं जाते।

और पढ़ें: नो मोर ‘माई लॉर्ड’: भारतीय न्यायिक व्यवस्था को मध्ययुगीन काल की औपनिवेशिक प्रथा को क्यों खत्म करना चाहिए

प्राचीन भारतीय कानूनी व्यवस्था में, एक व्यक्ति किसी भी चीज के खिलाफ न्याय मांग सकता था। हमारी व्यवस्था में राजाओं को कानून के शासन के सामने झुकने की आवश्यकता थी और सिद्धांत और व्यवहार दोनों में शासक वर्ग सहित किसी के भी खिलाफ न्याय की मांग की जा सकती थी।

पश्चिम अधिकारों के बारे में है, भारत जिम्मेदारियों को पूरा करने के आधार पर अधिकारों के बारे में अधिक है

न्यायमूर्ति नज़ीर ने दोनों कानूनी प्रणालियों में अधिकारों और जिम्मेदारियों को संतुलित करने के बीच के अंतर को भी बताया।

माननीय न्यायाधीश ने बताया कि प्राचीन भारतीय कानूनी व्यवस्था में अधिकार एक साथ नहीं होते थे। यह वास्तव में जिम्मेदारी के एक परिणाम के रूप में अस्तित्व में था। सीधे शब्दों में कहें, तो कोई जितना अधिक जिम्मेदारी लेगा, उतना ही उसे अधिकारों का उपहार दिया जाएगा। अधिकार एक जिम्मेदारी को पूरा करने का एक साधन था।

पश्चिमी न्यायशास्त्र में चीजें अलग हैं। पश्चिमी कानूनी व्यवस्था में जिम्मेदारी पर बहुत कम जोर दिया जाता है। अधिकार प्राथमिक हैं और अपने अधिकारों को प्राप्त करने के लिए नागरिक को अपनी जिम्मेदारी निभाने की आवश्यकता नहीं है। श्री नज़ीर के अनुसार विवाह जैसी सामाजिक संस्थाओं पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

अपनी बात को स्पष्ट करते हुए, माननीय न्यायाधीश ने कहा, “भारतीय न्यायशास्त्र के तहत, विवाह एक कर्तव्य था, जिसे कई सामाजिक दायित्वों में से एक के रूप में निभाया जाना था, जिसे हर किसी को निभाना पड़ता था। लेकिन अधिकारों के साथ पश्चिमी न्यायशास्त्र की व्यस्तता के परिणामस्वरूप विवाह को एक ऐसे गठबंधन के रूप में देखा जाने लगा है जिससे प्रत्येक साथी जितना हो सके उतना पाने की कोशिश करता है। तलाक की उच्च दर शादी के कर्तव्य पहलू की उपेक्षा का परिणाम है”

विदेशी हमारी प्राचीन संहिताओं की नकल करते हैं, लेकिन हम नहीं

न्यायमूर्ति नज़ीर ने यह भी कहा कि विदेशी हमारी प्राचीन कानूनी व्यवस्था की नकल कर रहे हैं, लेकिन हम अपना खजाना पूरी तरह से नहीं निकाल पा रहे हैं। उन्होंने इसे इस तथ्य से स्पष्ट किया कि सोवियत आपराधिक संहिता ने अपराध की सजा के रूप में सार्वजनिक रूप से निंदा करने के महर्षि मनु के नुस्खे को अपनाया, जबकि भारतीय दंड संहिता ने इसे नहीं अपनाया।

निंदा एक व्यक्ति की औपचारिक, सार्वजनिक, समूह निंदा है, अक्सर एक समूह सदस्य, जिसका कार्य व्यक्तिगत व्यवहार के लिए समूह के स्वीकार्य मानकों के विपरीत चलता है।

और पढ़ें: निर्भया के दोषियों ने कानूनी व्यवस्था में खामियों का रणनीतिक फायदा उठाया क्योंकि मां बेबस होकर देखती है

हमारी प्राचीन व्यवस्था की उपेक्षा हमारे हितों के लिए हानिकारक है

माननीय न्यायाधीश ने यह भी कहा कि हमारे खजाने की उपेक्षा करना हमारी जनता के लिए हानिकारक होगा। इस दावे के लिए अपने कारणों का विस्तार करते हुए, उन्होंने कहा, “महान वकील और न्यायाधीश पैदा नहीं होते हैं, लेकिन मनु, कौटिल्य, कात्यायन, बृहस्पति, नारद, याज्ञवल्क्य और प्राचीन भारत के अन्य कानूनी दिग्गजों के अनुसार उचित शिक्षा और महान कानूनी परंपराओं से बनते हैं। उनके महान ज्ञान की निरंतर उपेक्षा और औपनिवेशिक कानूनी प्रणाली का पालन हमारे संविधान के लक्ष्यों के लिए हानिकारक है और हमारे राष्ट्रीय हित के खिलाफ है।

और पढ़ें: शीर्ष न्यायाधीशों को राष्ट्रपति और पीएम की स्पष्ट सलाह न्यायपालिका में आने वाली चीजों का संकेत है

भारतीय आबादी और हमारी वर्तमान कानूनी व्यवस्था के बीच का संबंध

भारत की वर्तमान व्यवस्था वास्तव में अंग्रेजों और भारतीयों के बीच स्वामी-दास संबंधों पर आधारित है। अंग्रेजों ने भारतीयों के शोषण को वैध बनाने के लिए अपनी व्यवस्था लागू की। उन्होंने अदालती व्यवस्था को इस तरह से स्थापित किया कि जमीनी हकीकत के संदर्भ में प्रभावित व्यक्ति के लिए न्याय पाना लगभग असंभव हो जाता है। भौगोलिक दृष्टि से विविध भारत में एक ही स्थान पर सर्वोच्च शक्ति (भारत का सर्वोच्च न्यायालय) के साथ एक एकल न्यायालय की स्थापना की कोई व्याख्या नहीं है।

यह भी पढ़ें: जी हां, जा रहे हैं 3 कृषि कानून। लेकिन बड़े पुलिस निर्माण के बीच 100 और भी जा रहे हैं

आजादी के 70 साल बाद, आखिरकार हम अपनी कानूनी प्रणाली के भारतीयकरण की मांग में वृद्धि देख रहे हैं। प्रचलित व्यवस्था जनता के लिए दंडनीय हो गई है और करोड़ों लंबित मामले इसका प्रमाण हैं। न्यायमूर्ति नज़ीर की राय और उनके सुझाव अब हमारी अपनी प्रणाली पर निर्माण करने के लिए एक आधार बन जाना चाहिए जो हमें बेहतर सेवा दे सके।