एक घंटे के ड्राइव से विभाजित, एक परिवार, गांव विभाजन को अपने रास्ते में नहीं आने देते

झाबल पुख्ता में हर कोई “फिके का घर” जानता है – “अस्पताल तक गाड़ी चलाओ और खेतों से सटी गली ले लो। आपको वहां मिलेगा”।

फ़िक़े शफ़ीक़ अहमद हैं, जिनका परिवार 3,000 के इस गाँव में अब एकमात्र मुस्लिम है, उनमें से अधिकांश जाट सिख हैं, जो वाघा में भारत-पाकिस्तान सीमा से सिर्फ 15 किमी दूर स्थित है। १९४७ के विभाजन की लहर में, जो लोग पाकिस्तान चले गए, उनमें झाबल पुख़्ता के परिवार थे, जिनमें अहमद के कई रिश्तेदार भी शामिल थे।

उनके दादा छोड़ गए, जबकि उनकी दादी अहमद के पिता रफीक के साथ पीछे रह गईं, जिनका जन्म झाबल पुख्ता में हुआ था। रफीक ने यहां शादी की और उनके तीन बच्चे थे, अहमद और दो बेटियां। बेटियों की शादी अब लाहौर में रहने वाले पहले चचेरे भाइयों से की जाती है; जबकि अहमद ने करीब एक दशक पहले वहां माफिया से शादी कर झाबल पुख्ता से शादी कर ली थी।

बंटवारे की भयावहता और बंटे हुए परिवारों की दास्तां के बीच उनकी वह सुखद कहानी है: एक सीमा की जो आड़े नहीं आई। जब भी परिवार में कोई महत्वपूर्ण अवसर होता है – चाहे वह इस तरफ हो या वह – वे एक साथ भाग लेने के लिए अपने यात्रा परमिट प्राप्त करना सुनिश्चित करते हैं। सड़क मार्ग से झाबल पुख्ता लाहौर से एक घंटे की ड्राइव पर है।

सरपंच बलबीर सिंह पट्टू कहते हैं, “गाँव में कोई भी विशेष कार्यक्रम शफ़ीक़ और उनके परिवार की उपस्थिति, शादियों या त्योहारों के बिना पूरा नहीं होता है। पाकिस्तान से उनका परिवार, खासकर उनकी दो बहनें, हर दूसरे साल यहां आती हैं। पिछले साल, छोटा परौना (उनका छोटा साला) लाहौर से आया था और उनके साथ एक महीना बिताया था।

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पट्टू की अपनी दादी लाहौर से झाबल पुख्ता चली गईं। वह नहीं रही, लेकिन उसे शहर और उसके आस-पड़ोस की उसकी कहानियाँ अच्छी तरह याद हैं।

अहमद का कहना है कि उन्हें व्यक्तिगत रूप से दोनों तरफ, पारिवारिक कार्यों के लिए परमिट और अल्पकालिक वीजा प्राप्त करने में बहुत समस्या का सामना नहीं करना पड़ा है – सीमा पर उच्च तनाव के समय को छोड़कर, जिसमें 1965 और 1971 के भारत-पाक युद्ध शामिल हैं। उन्होंने आखिरी बार यात्रा की थी। कई साल पहले एक पारिवारिक शादी के लिए लाहौर। बहनें अधिक नियमित रूप से आती थीं, हालांकि महामारी शुरू होने के बाद से यात्रा रुक गई है।

तरन तरन जिले में 553 किलोमीटर लंबी रेडक्लिफ रेखा के साथ सीमावर्ती गांवों की सबसे बड़ी संख्या है, इसके बाद अमृतसर और गुरदासपुर हैं।

झाबल पुख्ता से भी सीमा से सटे कई गांवों में सुरक्षा के कड़े इंतजाम हैं. पुल कंजरी, भारतीय पक्ष का आखिरी गांव, एक सुरक्षा चौकी की तरह दिखता है। अधिकांश कृषि जोत भी नो मैन्स लैंड में स्थित हैं, जो 1980 के दशक में घुसपैठ पर रोक लगाने के लिए कांटेदार तार की बाड़ से परे हैं।

ग्रामीणों का कहना है कि जब भी भारत और पाकिस्तान के बीच तनाव बढ़ता है, तो उन्हें जल्दी-जल्दी लोगों को निकालने की आदत होती है। उन्हें वापस पकड़ने के लिए, युवा जल्द से जल्द रास्ता तलाशते हैं – उनमें से अधिकांश अपनी जमीन बेचने के बाद कनाडा के हरियाली वाले चरागाहों में जाते हैं। नशीली दवाओं का उपयोग आम माना जाता है। वाघा चौकी पर तैनात बीएसएफ के एक वरिष्ठ अधिकारी कहते हैं, ”सीमावर्ती गांवों में युवाओं के बीच पिछले एक दशक से ड्रग्स का बोलबाला है, जिनमें से ज्यादातर की तस्करी सीमा पर बाड़ के जरिए की जाती है.”

झाबल पुख्ता में ऐसा नहीं है, पट्टू गर्व के साथ कहते हैं, कि गांव से केवल आठ लोग कनाडा चले गए हैं। “यहाँ के अधिकांश ग्रामीण स्वरोजगार और आत्मनिर्भर हैं – या तो दुकानदार के रूप में या किसान के रूप में। राजनीति हो या पाकिस्तान, हम अप्रभावित रहते हैं।” गाँव में कई स्कूल हैं, दोनों सरकारी और निजी, और अच्छी सड़कें।

एक चीज की कमी है अच्छी स्वास्थ्य सेवा। “सरकारी अस्पताल में न तो नियमित जांच की सुविधा है और न ही पर्याप्त डॉक्टर हैं। यह भगवान की दया है और आंदोलन पर हमारा सख्त नियंत्रण है कि गांव कोविड -19 से अप्रभावित रहा, अन्यथा यह एक आपदा होती, ”पट्टू कहते हैं।

झाबल पुख्ता के स्कूलों में से एक 19 वीं शताब्दी का है, जिसे अंग्रेजों के अधीन बनाया गया था। पट्टू का कहना है कि सरपंच के रूप में उनके 19 साल के कार्यकाल के दौरान इसने व्यापक बदलाव देखा है।

अहमद और माफिया अपनी दो बेटियों, एक छोटा बेटा और अपने मवेशियों के साथ खेतों के बीच में एक घर में रहते हैं। बेटियां 2 किमी दूर चबल में श्री गुरु हरकिशन पब्लिक स्कूल में पढ़ती हैं, और अहमद उन्हें अपनी मोटरसाइकिल पर छोड़ देते हैं। यह आसपास का सबसे अच्छा निजी स्कूल है, वे कहते हैं।

अहमद के पिता रफीक, जो पाकिस्तान नहीं गए थे, गांव के रिहायशी इलाके में स्थित अपने पुश्तैनी मकान में रहते हैं।

स्कूल से लौटी अपनी बेटियों को ठंडा शरबत देते हुए माफिया कहते हैं, ”यह हमारा गांव है और यही हमारी जिंदगी है.”

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