‘हमारे पास कोई कागज नहीं था, कोई पेन नहीं था, लेकिन हमारे शरीर थे’: पसिफिका टैटू में पवित्र और प्रतीकात्मक | लगिपोइवा चेरी

जर्मनी में एक गोलमेज सम्मेलन में छह यूरोपीय लोगों के साथ अपने साक्षात्कार से कुछ समय पहले, मैंने धीरे से अपने हाथ के टैटू को स्किन-टोन्ड फाउंडेशन के साथ कवर किया था। मुझे पता था कि उचित संदर्भ के बिना, वे मुझे पश्चिमी अर्थों में स्टीरियोटाइप करेंगे और मुझे या तो अपराधी मानेंगे या कम से कम अशिक्षित या अव्यवसायिक। दुनिया के उस तरफ आम गोदने की एक धारणा। लेकिन टैटू या टेटू (समोअन में) जो वे अपने विश्वदृष्टि में आक्रामक हो सकते हैं, मेरा, सामोन संस्कृति में क़ीमती था। कम सामाजिक प्रतिष्ठा के संकेत के अलावा, टैटू। पोलिनेशिया सम्मान, पदानुक्रम और सांस्कृतिक अखंडता का प्रतीक है। यूरोपीय टैटू के विपरीत, जो वे जानते हैं, मेरे हाथ एक tufuga ta tatau (मास्टर टैटूवादी) द्वारा अंकित किया गया था, एक पूर्ववर्ती कलाकार और मुख्य के समोआ पदानुक्रम में टैटू के वंश के मुख्य जनक थे। यह एक गुलदार बिजली की सुई नहीं थी जो टूट गई मेरी त्वचा, बल्कि एक सूअर की हड्डी की कंघी, जो एक सूअर की टस्क से बनी हुई है और हाथ से स्याही के रूप में जली हुई मोमबत्ती की कालिख का उपयोग करके टफ्यूगा द्वारा बनाई गई थी। मैं आठ साल का था। मेरे साक्षात्कारकर्ताओं ने सभी को बेहोश कर दिया होगा। वे जानते थे कि एक युवा समोआ महिला एक पारंपरिक टैटू के साथ फोटो खिंचवा रही है। डीन पर्सल / गेटी इमेजेज पैंटसूट मैंने उस सुबह चुना था, जिसने मेरी जांघों, महिला समोअन टैटू, मालू के निशान को आसानी से कवर किया। समोअन महिलाओं की पीढ़ियों द्वारा किए गए समान चिह्नों, एक संस्कार, मुख्यतः वंश की निशानी और गर्व की एक पोशाक। मेरा मालू सिर्फ एक “टैटू” नहीं था, यह मेरे पूर्वजों के लिए एक कड़ी है, मेरे लिए एक कर्तव्य है संस्कृति और मेरी मां को श्रद्धांजलि। हां, जब मैंने समोआ को छोड़ने के लिए एक विमान पर पैर रखा, या बैठकों के लिए संयुक्त राष्ट्र के पवित्र हॉल में प्रवेश किया, तो मैं अपने सभी टैटू छिपाता हूं, क्योंकि उन स्थानों में, वे समझ नहीं पाएंगे। यह एक निरपेक्ष स्मारकीय घटना थी जब नोनिया महुता, एक माओरी नेता को नवंबर 2020 में न्यूजीलैंड का विदेश मंत्री नियुक्त किया गया था। माहुटा ने पहली स्वदेशी महिला विदेश मंत्री और पहली सांसद और मंत्री के रूप में एक मऊ कोए (पारंपरिक माओरी होंठ) के रूप में अंतर्राष्ट्रीय सुर्खियां बटोरीं। और ठोड़ी चिह्नों)। मैंने महुता और उसकी नियुक्ति की नवीनता के बारे में कई अंतर्राष्ट्रीय लेख पढ़े। लेकिन पश्चिमी लोगों ने लुभावना, विदेशी और लगभग विद्रोही पाया जो पॉलिनेशियन के लिए आदर्श है, पीढ़ियों से गुजरा और ओशिनिया की विभिन्न संस्कृतियों के ताने-बाने में ढाला गया। न्यूजीलैंड के विदेश मंत्री ननिया महुता की तस्वीर: किना साईंप्रिनेशियन गोदने ने मिशनरियों के सफाए की कोशिश की। 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में दक्षिण प्रशांत क्षेत्र में और हमारी जीवित संस्कृतियों का एक अभिन्न हिस्सा बना रहा है। जब मोना डिज्नी फिल्म से बाहर आईं, तो मैंने खुद को इस तथ्य से अचंभित पाया कि उनके पिता, प्रमुख, सोगा में सटीक रूप से शामिल थे ‘इमिटी (पारंपरिक पुरुष टैटू), आदिवासी टैटू की अंतरराष्ट्रीय स्वीकृति और एक अंतरराष्ट्रीय फिल्म में इसके सटीक चित्रण को दर्शाता है। पिछले कुछ वर्षों में अमेरिका, ब्रिटेन और यूरोप के कुछ हिस्सों से गुजरते हुए, मैंने खुद को हथियारों पर बेतरतीब ढंग से घूरते पाया है। अजनबियों के साथ, मुख्य रूप से पॉलिनेशियन रूपांकनों का चित्रण करने वाले टैटू वाले पुरुषों के साथ। मैंने न्यूयॉर्क में एक यूपीएस चालक की बांह पर एलियॉ (ट्रेंचस शेल) देखा, ave’au ( लंदन में ट्यूब में एक नौजवान पर स्टारफिश) और एम्स्टर्डम की सड़कों पर एक युवती की गर्दन पर गोगो (सीगल) समोआ या पोलिनेशिया से जुड़े बिना लोगों के रूपांकनों को प्रेरित करते हुए मुझे मुस्कुराता है, मुझे घर पहुँचाता है मुझे याद है कि हमारी त्वचा पर प्रकृति के इन क़ीमती निशानों का क्या अर्थ है और इसने किस तरह से सीमाओं को पार कर लिया है। मेरे पास सवाई के द्वीप पर बचपन से ही ततौ की हास्यप्रद, दर्दनाक और दुःखद यादें हैं, और इस तरह की यादों को देखते हुए विदेशी संदर्भ, उन सभी यादों को वापस लाता है। लेकिन मैं उन लोगों की धृष्टता पर भी लांछन लगाता हूं, जो हमारी संस्कृतियों से संबंध के बिना हमारे चिह्नों से ऊबते हैं और उनके द्वारा की गई प्रेरणाओं की पवित्रता के लिए सरासर अवहेलना करते हैं। ये पवित्र आदिवासी निशान हैं, और मुख्य रूप से वंशावली और एक जनजाति, गांव या समुदाय में नियुक्ति के माध्यम से सौंपे जाते हैं। हमारी सांस्कृतिक प्रथा को मौखिक रूप से पारित कर दिया गया था, और स्वर्गीय वैसिली’इफिटी मोलागी जैक्सन, उच्च प्रमुख, संचालक और मेरी मां के अनुसार , टैटू ने भी ज्ञान के इस हस्तांतरण में एक भूमिका निभाई। हमारे पास कोई कागज नहीं था, हमारे पास कोई कलम नहीं थी, लेकिन हमारे पास हमारी त्वचा को चिह्नित करने के लिए हमारे शरीर, पारंपरिक स्याही और उपकरण थे। शरीर को एक कैनवास के रूप में इस्तेमाल किया गया था, और यह हमारे पूर्वजों के लिए ज्ञान को पारित करने का एक तरीका था। मेरा मालू मेरे लिए नहीं है, लेकिन मेरे समुदाय के लिए है, “उसने मुझे एक बार कहा था। पारंपरिक नृत्यों की तस्वीर वाले नर्तक नर्तकियों के चित्र: मार्क कोल्बे / ओशिनिया भर में सभी लोग। विभिन्न संस्कृतियों में अलग-अलग उम्र के पुराने प्रतीक हैं जो अपनी विरासत का जश्न मनाते हैं। प्रशांत में टैटू गुदवाने की कहानी में एक महत्वपूर्ण भूमिका है। समोआ में, मालू की उत्पत्ति फिजी की दो महिलाओं द्वारा लाई गई थी, उनकी यात्रा और रूपकों के लिए समर्पित गीत हैं जो कैप्चर करते हैं। जो हाल ही में दस्तावेजी मार्क्स में उजागर किया गया था सामोआ की एक न्यूजीलैंड की फिल्म निर्माता लिसा तौमा द्वारा मैना की कहानी। वह ओशिनिया में महिलाओं की कहानियों को पकड़ती है और माओरी के मोको कौए के महत्व को छूती है, फिजा तिन रियाकिया, पापुआन टीप टॉक और सामोन मालू। यह एक मीडिया साक्षात्कार में: “ये निशान बेहद महत्वपूर्ण थे। यह समुदाय में आपकी भूमिका और आपके परिवार और आपके परिवार की सेवा करने में आपकी भूमिका का एक बहुत मजबूत प्रतीक है। ”कुछ बिंदु पर, मुझे उम्मीद है कि पोलिनेशिया के पोलिनेशिया के आदिवासी टैटू, नंगे हाथ से प्राप्त किए गए और natures उपकरण के रूप में देखे गए। सांस्कृतिक मानदंड और विद्रोह या नशीले पदार्थों के इतिहास के संकेत के रूप में नहीं। लेकिन फिर से, अगर हमारे सामने प्रमुखों और योद्धाओं ने मिशनरी द्वारा इसे मिटाने के लिए महान प्रयासों के बावजूद तातू की कला को बनाए रखने में कामयाब रहे, तो हम निश्चित रूप से डॉन हमारे सांस्कृतिक व्यवहार को मूल्य देने के लिए अंतर्राष्ट्रीय समर्थन या पश्चिमी समझ की आवश्यकता नहीं है। आखिरकार, टेटू का असली मूल्य हमारे भीतर है: सामोआ, पोलिनेशियन और जो इसे विरासत में मिला है। यह टफुगा द्वारा दोहन में है, उच्च मुखिया की 16 वर्षीय बेटी के पैर जो इसे प्राप्त करने के लिए धन्य थे, उस अप्रशिक्षित व्यक्ति की पीठ जिसने अपने प्रमुखों की परिषद और हाथों पर सेवा करने का वचन दिया है 80-वर्षीय जिसे आज तक अपने गाँव के मील के पत्थर को चिन्हित करने के लिए फ़िनमेट बुनती है। गिल्ड एंडोर्समेंट वास्तव में मायने नहीं रखता है, क्योंकि टेटू का सही अर्थ संस्कृति और इसे संरक्षित करने वाले लोगों में निहित है।