16 अगस्त 2018 : जब भी गुजराती दंगे का जिक्र होता है तो अटल बिहारी टैगिंग के ‘राजधर्म’ की चर्चा जरूर होती है। एक पत्रकार ने उनसे सवाल किया कि आप श्री नरेंद्र मोदी के लिए कोई संदेश लेकर नहीं आए? इस पर टैग जी ने अपने उसी चिर-परिचित अंदाज में जवाब दिया, ‘मैं ऐसा ही रखता हूं, वह राज धर्म का पालन करते हैं। ये शब्द काफी हद तक प्रासंगिक हैं। मैं उसी का पालन कर रहा हूं और पालन करने का प्रयास कर रहा हूं। एक राजा या शासक के लिए प्रजा-प्रजा में भेद नहीं हो सकता है, न जन्म के आधार पर, न जाति और सम्प्रदाय के आधार पर…।’
सुप्रीम कोर्ट ने दी गोधरा कांड में प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी को दी क्लीन चिट।

पूर्व केंद्रीय मंत्री रविशंकर प्रसाद ने कहा कि सुप्रीम कोर्ट के विशेष जांच दल (एसआइटी) द्वारा 2002 के गोधरा दंगे मामले में गुजरात शिकायत दर्ज व वर्तमान में देश के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और 63 अन्य लोगों को क्लीन चिट दिए जाने को चुनौती देने वाली याचिका शुक्रवार को खारिज कर दिया। रविशंकर ने बताया कि याचिका दहाड़ में मारे गए कांग्रेसी सांसद एहसान जाफरी की पत्नी जकिया जाफरी ने याचिका दायर की थी। रविशंकर ने तीस्ता सीतलवाड़ के साथ कांग्रेस, राजद प्रमुख लालू प्रसाद और वामद स्लैश को भी निशाने पर लिया।

9 दिसंबर 2022 गुजरात ने बनाया इतिहास, BJP को 156 सीट ही नहीं दिया, ये रिकॉर्ड भी बनाया।
गुजरात के चुनावी इतिहास में बीजेपी ने अब तक की सबसे बड़ी और धमाकेदार जीत दर्ज की है. 182 पक्का विधानसभा में बीजेपी ने रिकॉर्ड 156 सीट जीतकर नया इतिहास रचा है। 182 पक्का विधानसभा में बीजेपी ने रिकॉर्ड 156 सीटों को जीतकर नया इतिहास रचा है।

वैदिक राजधर्म व्यवस्था

राजधर्म का अर्थ है – ‘राजा का धर्म’ या ‘राजा का कर्तव्य’। राज वर्ग को देश का संचालन कैसे करना है, इस विद्या का नाम ही ‘राज धर्म’ है। राज धर्म की शिक्षा के मूल वेद हैं।
महाभारत के विदुर प्रजागर तथा शान्ति पर्व, चाणक्य द्वारा रचित प्रसिद्ध ग्रन्थ अर्थशास्त्र आदि में भी राजधर्म की बहुत सी व्याख्या है, स्वामी दयानन्द सरस्वती ने भी सत्यार्थ प्रकाश में एक पूरा समुल्लास राजधर्म पर लिखा है। महाभारत में इसी नाम का एक उपपर्व है जिसमें राजधर्म का विस्तृत विवेचन किया गया है।

मनुस्मृति के 7वें अध्याय में राजधर्म की चर्चा की गई है।
पुत्र इव पितृगृहे विषये यस्य मानवाः ।
निर्भया विचरिष्यन्ति स राजा राजसत्तम॥
यथा पुत्रः पितृगृहे विषये यस्य मानवाः ।
निर्भया विचारिष्यन्ति स राजा राजसत्तम् ॥

मनुस्मृति में दण्ड वही राजा व दण्ड प्रजा का शासनकर्त्ता, सब प्रजा का रक्षक, जीवित प्रजास्थ में जागता है, इसी कारण बुद्धिमान दण्ड ही को धर्म कहते हैं। यदि राजा दंड को अच्छे प्रकार से विचार से धारण करे तो वह सब प्रजा को आनन्दित करता है और जो विना विचार चल जाय तो सब ओर से राजा का विनाश कर देता है।

चाणक्य चन्द्रगुप्त मौर्य के महामंत्री थे। वे कौटिल्य या विष्णुगुप्त नाम से भी विख्यात हैं। पिता श्री चाणक के पुत्र होने के कारण वह चाणक्य गए। विष्णुगुप्त, अर्थनीति, राजनीति के महाविद्वान, और अपने महाज्ञान का ‘कुटिल’ ‘सदुपयोग, कारणल्याण तथा अखंड भारत के निर्माण जैसी रचना कार्यो में करने के कारण वह; कौटिल्य’ ‘कहलाये।
कौटिल्य के अर्थशास्त्र में राजधर्म की चर्चा है।
प्रजासुखे सुखं राजज्ञः प्रजानां च हिते हितम्।
नात्मप्रियं प्रियं राज्ञः प्रजानां तु प्रियं प्रियम्॥ (अर्थशास्त्र 1/19)
(अर्थात्-प्रजा के सुख में राजा का सुख है, प्रजाके हित में उसका हित है। राजा का अपना प्रिय (स्वार्थ) कुछ नहीं है, प्रजा का प्रिय ही उसका प्रिय है।)
तस्मात् स्वधर्म भूतानां राजा न व्यभिचारयेत्।
स्वधर्म सन्दधानो हि, प्रेत्य चेह न नन्दति॥ (अर्थशास्त्र 1/3)
(अर्थात्- राजा प्रजा को अपने धर्म से विमुख न होने दे। राजा भी अपने धर्म का आचरण करे। जो राजा अपने धर्म का इस प्रकार का आचरण करता है, वह इस लोक और परलोक में सुखी रहता है।) एक राजा का धर्म युद्ध भूमि अपने हमलों में गिरने से ही नहीं होता अपितु अपने प्रजा को बचाना भी होता है

मुखर्जी (2013) के अनुसार भारतीय शास्त्रों में सुशासन को राज धर्म कहा गया है। राजधर्म”‘आचार संहिता’ या ‘कानून का नियम’ था जो शासक की इच्छा से श्रेष्ठ था और उसके सभी कार्यों को नियंत्रित करता था (कश्यप, 2010)। राजधर्म आचार संहिता अर्थात सुशासन जिसका उल्लेख प्राचीन भारतीय शास्त्रों में संस्कृत और पालि जैसे भगवद गीता, वेद, महाभारत के अलावा शांतिपर्व, नीतिसार, रामायण, अर्थशास्त्री, दीघ निकाय, जातक में भी विशेष रूप से है। सभी नागरिकों का मूल अधिकार सरकार से सुशासन प्राप्त करना है और इसके लिए सरकार बाध्य है।

सर्वे धर्म सोपधर्मस्त्रायणं रण्यो धर्मादिति वेदाचुनोमि
एवम धर्मन् राजधर्मेषु सरवन सर्वस्तम सम्प्रलिनन निबोध
जिसका अर्थ है “सर्व धर्म राजधर्म में विलीन हो गए हैं, और इसलिए यह सर्वोच्च धर्म है” (महाभारत शांतिपर्व 63, 24-25)।

अत्रसंहिता में वर्णित सुशासन के लिए नैतिक व्यवहार और नैतिक मानकों के रूप में राज्य की अनिवार्य गतिविधियों की आवश्यकताएं हैं:
दुष्टस्य दण्ड सुजानस्य पूजा न्यायेन कोषस्य च संप्रविधि
शंकरपथोर्तिर्शु राष्ट्र रक्षा पंचैव यज्ञ कहा नृपन्नम
उक्त श्लोक में पाँच निःस्वार्थ कर्तव्य बताए गए हैं उनमें से राजा [राज्य] द्वारा मारा जाना चाहिए। (अत्रिसंहिता-28)।
कौटिल्य ने भी अर्थशास्त्र में उक्त सिद्धांतों को शामिल किया है:
प्रजासुखे सुखं राज्य प्रजानन च हिते हितम्
नातम्प्रियं हितं राज्य प्रजनम तु प्रियं हितम्
अर्थात प्रजा के सुख में राजा का सुख है।

सरकार के साथ नागरिकों के भी कर्तव्य हैं:
राज धर्म और व्यवहारधर्म एक ही सिक्के के दो पहलू हैं, जहां राजा और प्रजा को धर्म का पालन करना होता है- ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा से जिसके परिणामस्वरूप सुशासन होगा (जोइस, 2017)।

स्वतंत्रता से पहले राजपथ को राजाओं और जनपथ को रानी के नाम से जाना जाता था। स्वतंत्रता मिलने के बाद क्वीन्स ने उनका नाम अलग-अलग जनपथ कर दिया था। जबकि राजाओं का नाम राजपथ के नाम से जाना जाने लगा। स्वतंत्रता के 75 साल पूरे होने के बाद अब इसका नाम कर्तव्य पथ कर दिया गया है। सेंटर सरकार का मानना है कि राजपथ से राजा के विचार की झलक मिलती है, जो शिकारियों पर शासन करता है। जबकि लोकतांत्रिक भारत में सर्वोच्च। नाम में परिवर्तन जन प्रभूत और सैक्तिकरण का एक उदाहरण है।

व्यक्ति को शास्त्रों के अनुसार व्यवहार करना चाहिए”(भगवद–गीताअध्याय XVI, श्लोक 24)।

अक्रोध सत्यवचनम संविभाग क्षमा तथा

प्रजना शेषु दारेषु शौचमद्रोह अव च

आर्जवं ब्रुत्यभरणं नवैते सर्ववर्णिका

“सत्य, क्रोध से मुक्त होना, दूसरों के साथ धन सहयोगना (संविभाग), माफ़ी, अकेले अपनी पत्नी से शुद्धता (यौन नैतिकता), शुद्धता, शत्रुता का अभाव, सीधापन और स्वयं पर व्यक्तियों को बनाए रखें ये नौ नियम हैं। सभी भाषा के लोगो काधर्म”(महाभारत शांतिपर्व 6-7-8)।

finsindia.org ने न्यूयार्कता के रूप में धर्म, सुप्रीम के रूप में राजा की जवाबदेही, समानता, एकता आदि पर भी प्रकाश डाला है।

धर्म की सर्वोच्चता

केवल राजशाही का निर्माण पर्याप्त नहीं था,धर्मराजा से श्रेष्ठ एक शक्ति थी, जिसे राजा लोगों की रक्षा करने और देने में सक्षम बनाने के लिए बनाया गया था।धर्म की परिभाषा इस प्रकार है :

तदेतत क्षत्रस्य क्षत्रं युधर्मा, तस्मध धर्मत्परं नास्त्य

एथो अबियान बलियान समाशमसते धर्मेना, यथा स्थिति एवम

“धर्म किंग्स का राजा है।धर्म से श्रेष्ठा कोई नहीं ; राजा की शक्ति से सहायता प्राप्त करेंधर्म कमजोर को मजबूत पर कब्ज़ा होना में कर सकते हैं मू है ”(बृहदारण्यकोपनिषद 1-4-14)

फजीहत के रूप में धर्म :

अपने धर्म का पालन करने के अधिकार को राजा धर्म में मान्यता दी गई थी पशंदानाईगम श्रेणी पूर्णव्रत गणदिशु, रक्षित्समयं राजा दुर्गे जनपद(नारद स्मृति ( धर्मकोष P-870)

भारत में जहांवेदोंसर्वोच्च माना जाता है,वेदोंअविश्वासियों को उसी तरह से संरक्षित किया गया थावेदोंमें विश्वास करने वालों को, यह धारणा है किराज धर्म के अंडर, धर्मनापसंद है (जोइस, 2017)

समानता

कोई भी ( श्रेष्ठाअज्यस्तसो) या हीन (एकनिष्टस) नहीं है। सब भाई-भाई हैं (एते भरतः). सभी के हित के लिए प्रयास करना चाहिए और सामूहिक रूप से प्रगति करनी चाहिए (स्वर सं वी वृद्ध).(ऋग्वेद मंडल-5, सूक्त-60, मंत्र-5)

“भोजन और पानी की वस्तुओं पर सभी समान अधिकार हैं। जीवन रथ का जूआ हर मंडली पर समान रूप से रखा जाता है। सभी को एक साथ मिलकर एक दूसरे का समर्थन करते रहना चाहिए, जैसे रथ के चयन के धुरे उसके रिम और हब को छूते हैं”(अथर्ववेद–न सूक्त)।

रामायण में शासन और समानता: रामराज्यका कोई भी संविधान लिखे जाने के बावजूद, नागरिकों को समानता का अधिकार प्राप्त था और विकास के रास्ते सभी के लिए खुले थे। कानून की निगरानी में सब एक समान थे।

महाभारत में महाभारत में शासन और समानता:

राजा राज्य के मुखिया और लोग और उनकी दलाली की रक्षा के लिए जिम्मेदार होंगे। स्वामी बोधानंद (2010) शासन के संदर्भ मेंमहाभारत में धर्म का विश्लेषण यह प्रकार करते हैं हैं:

मैं। न्याययुक्त पूर्व धर्म – “न्याय और फेयरता पर आधारित कोई भी पहल”।

दूसरा। एन तत परस्य समद्ध्यात् प्रतिकुलम यदत्मनः एश संक्षेप में धर्मः – “धर्मका अर्थ दूसरों के साथ ऐसा न करना जो स्वयं के लिए बड़ा हो” (महाभारत – अनुसासन पर्व,113-8)।

महाभारत युद्ध के समाप्त होने के बाद महाराज युधिष्ठिर को भीष्म ने राजधर्म का उपदेश दिया था।

युधिष्ठर को समझाते हुए भीष्म पितामह कहते हैं-

राजन जिन गुण को आचरण में लाकर राजा उत्कर्ष लाभ करता है है, वे गुण छत्तीस हैं। राजा को चाहिए कि वह इन गुण से युक्त होना का प्रयास करें।

सुप्रीम न्यायालय के रूप में राजा की जिम्मेदारियां:

भूलने की बीमारीन्याय प्रदान करने के लिए सर्वोच्च न्यायालय की अध्यक्षता द्वारा न्याय के प्रशासन की जिम्मेदारी लेने वाले राजा की आवश्यकता पर बल दिया।

हरमाशास्त्रं कार्य प्रविवकमते स्तिता,

समाहितमति पश्येत व्यवहारानुक्रमात्

“राजा को कानून के अनुसार और उच्च न्यायाधीश की राय का पालन करते हुए बड़े सावधानी से मामलों की सुनवाई करनी चाहिए” (नारद स्मृति1-35, 24-74, स्मृति चंद्रिका66 और 89)।

वेद हमें सत्य बोलना और सदाचार के मार्ग पर चलने की प्रेरणा देते हैं:

“सत्यम वड़ा!धर्म चोर! –(तैत्तिरीय उपनिषदमैं-द्वितीय)