मैक्स मूलर: ऋग्वेद के अनुवादक

फ्रेडरिक मैक्स मुलर (जर्मन: 6 दिसंबर 1823 – 28 अक्टूबर 1900) जर्मनी में जन्मे भाषाविद् और प्राच्यविद् थे, जो अपने जीवन के अधिकांश समय ब्रिटेन में रहे और अध्ययन किया। वह भारतीय अध्ययन और धार्मिक अध्ययन के पश्चिमी शैक्षणिक विषयों (‘धर्म का विज्ञान’, जर्मन: रिलिजनस्विसेन्सचाफ्ट) के संस्थापकों में से एक थे। मुलर ने इंडोलॉजी विषय पर विद्वत्तापूर्ण और लोकप्रिय दोनों प्रकार की रचनाएँ लिखीं।

अपने साठ और सत्तर के दशक में, मुलर ने कई व्याख्यान दिए, जो हिंदू धर्म और भारत के प्राचीन साहित्य के पक्ष में एक अधिक सूक्ष्म दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। उनका “भारत हमें क्या सिखा सकता है?” कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में व्याख्यान, उन्होंने प्राचीन संस्कृत साहित्य और भारत को निम्नानुसार चैंपियन किया:

अगर मैं दुनिया भर में देखूं और किसी ऐसे देश को ढूंढूं जो प्रकृति के पास मौजूद सभी संपत्ति, शक्ति और सुंदरता में सबसे समृद्ध है – कुछ हिस्सों में पृथ्वी पर एक बहुत ही स्वर्ग – तो मुझे भारत की ओर इशारा करना चाहिए। अगर मुझसे पूछा जाए कि किस आकाश के नीचे मानव मन ने अपने कुछ चुनिंदा उपहारों को पूरी तरह से विकसित किया है, जीवन की सबसे बड़ी समस्याओं पर सबसे गहराई से विचार किया है, और उनमें से कुछ के समाधान खोजे हैं, जो कि ध्यान देने योग्य हैं, जिन्होंने प्लेटो और कांट का अध्ययन किया है -मुझे भारत की ओर इशारा करना चाहिए। और अगर मैं खुद से पूछूं, यूरोप में हम कौन सा साहित्य हैं, हम जो लगभग विशेष रूप से यूनानियों और रोमनों के विचारों पर पोषित हुए हैं, और एक सेमिटिक जाति, यहूदी, उस सुधारक को आकर्षित कर सकते हैं जो सबसे क्रम में अधिक वांछित है हमारे आंतरिक जीवन को और अधिक परिपूर्ण, अधिक व्यापक, अधिक सार्वभौमिक, वास्तव में अधिक वास्तविक मानव, एक जीवन बनाने के लिए,

, मैक्स मुलर(1883)

वह यह भी अनुमान लगाते हैं कि 11 वीं शताब्दी में भारत में इस्लाम की शुरूआत का हिंदुओं के मानस और व्यवहार पर एक अन्य प्रवचन, “द ट्रू कैरेक्टर ऑफ द हिंदू” में गहरा प्रभाव पड़ा:

अन्य महाकाव्य भी,महाभारत, सत्य के प्रति गहरा सम्मान दिखाने वाले प्रसंगों से भरा है। (…) अगर मुझे सभी कानून-पुस्तकों से उद्धृत करना चाहिए, और फिर भी बाद के कार्यों से, हर जगह आप उन सभी के माध्यम से सत्यता का एक ही कुंजी-स्वर सुनेंगे। (…) मैं एक बार फिर कहता हूं कि मैं भारत के लोगों को दो सौ तैंतीस करोड़ देवदूतों के रूप में प्रतिनिधित्व नहीं करना चाहता, लेकिन मैं चाहता हूं कि इसे एक तथ्य के रूप में समझा और स्वीकार किया जाए, कि हानिकारक प्राचीन असत्य के खिलाफ लगाया गया आरोप जनता पूरी तरह निराधार है। यह न केवल सत्य है, बल्कि सत्य के ठीक विपरीत है। जहां तक ​​आधुनिक काल का संबंध है, और मैं उन्हें लगभग 1000 ईस्वी के बाद का बताता हूं, मैं केवल इतना कह सकता हूं कि मुस्लिम शासन की भयावहता और भयावहता का लेखा-जोखा पढ़ने के बाद, मेरा आश्चर्य यह है कि देशी गुण और सच्चाई इतनी अधिक होनी चाहिए। बच गया

— मैक्स मुलर, (1884)

स्वामी विवेकानंद, जो रामकृष्ण परमहंस के एक प्रमुख शिष्य थे, 28 मई 1896 को मुलर से दोपहर के भोजन पर मिले। स्वामी ने बाद में मुलर और उनकी पत्नी के बारे में लिखा:

यह यात्रा वास्तव में मेरे लिए एक रहस्योद्घाटन थी। वह छोटा सा सफेद घर, एक सुंदर बगीचे में बसा हुआ, वह चांदी के बालों वाला ऋषि, जिसका चेहरा शांत और कोमल है, और उसका माथा सत्तर सर्दियों के बावजूद एक बच्चे की तरह चिकना है, और उस चेहरे की हर पंक्ति एक गहरी खदान की बात करती है। अध्यात्म कहीं पीछे रह गया है; उस धर्मपरायण पत्नी ने जीवन के सहायकों, विरोधों और तिरस्कार के अपने लंबे और कठिन परिश्रम के माध्यम से और अंत में प्राचीन भारत के ऋषियों के विचारों के प्रति सम्मान पैदा करते हुए – पेड़, फूल, शांति और स्पष्ट आकाश – इन सभी ने मुझे वापस स्वर्ग में भेज दिया। प्राचीन भारत के गौरवशाली दिनों की कल्पना, हमारे ब्रह्मर्षियों और राजर्षियों के दिन, महान वानप्रस्थों के दिन, अरुंधति और वशिष्ठ के दिन। मैंने देखा कि यह न तो भाषाविद था और न ही विद्वान,

अपने करियर में, मुलर ने कई बार यह विचार व्यक्त किया कि हिंदू धर्म के भीतर एक “सुधार” होने की आवश्यकता है, जिसकी तुलना ईसाई सुधार से की जा सकती है। ^[24] उनके विचार में, “अगर कोई एक चीज है जिस पर धर्मों का तुलनात्मक अध्ययन सबसे स्पष्ट प्रकाश डालता है, तो वह अपरिहार्य क्षय है जिससे हर धर्म उजागर होता है … कई दोष जो इसे बाद के राज्यों में प्रभावित करते थे ”।

उन्होंने राम मोहन राय की तर्ज पर ऐसे सुधारों को प्रोत्साहित किया। ब्रह्म समाज मुलर के साथ अपने संबंधों का इस्तेमाल करने वालों का मानना ​​था कि ब्रह्मोस ईसाई धर्म के एक भारतीय रूप को जन्म देंगे और वे व्यवहार में “ईसाई, रोमन कैथोलिक, एंग्लिकन या लूथरन” थे। लूथरन परंपरा में, उन्होंने आशा व्यक्त की कि “अंधविश्वास” और मूर्तिपूजा, जो उनका मानना ​​था कि आधुनिक लोकप्रिय हिंदू धर्म की विशेषता है, गायब हो जाएंगे। ^[26]

मुलर ने लिखा:

इसका उपरांत वेद भारत के भाग्य और उस देश की करोड़ों आत्माओं के विकास के बारे में बहुत कुछ बताएगा। यह उनके धर्म की जड़ है, और मुझे यकीन है कि जड़ क्या है, यह दिखाने के लिए, पिछले 3,000 वर्षों के दौरान जो कुछ भी इससे उत्पन्न हुआ है, उसे उखाड़ने का एकमात्र तरीका है … किसी को उठना चाहिए और वह करना चाहिए जो वह कर सकता है भगवान का काम।

मुलर ने आशा व्यक्त की कि भारत में शिक्षा के लिए बढ़ा हुआ धन पश्चिमी और भारतीय परंपराओं के संयोजन से साहित्य के एक नए रूप को बढ़ावा देगा। 1868 में उन्होंने नव नियुक्त नियुक्त किया राज्य के सचिव जॉर्ज कैंपबेल को लिखा :

भारत को एक बार जीत लिया गया है, लेकिन भारत को फिर से जीतना होगा, और उस दूसरी विजय को शिक्षा द्वारा जीतना होगा। हाल ही में शिक्षा के लिए बहुत कुछ किया गया है, लेकिन यदि धन को तीन गुना और चौगुना कर दिया जाता है, तो यह शायद ही पर्याप्त होगा (…) उनकी शिक्षा के हिस्से के रूप में, उनके अपने प्राचीन साहित्य के अध्ययन को प्रोत्साहित करने के लिए, ऐसा करके, राष्ट्रीयता की भावना लोगों के बड़े समूह को प्रभावित करने वालों में गर्व और स्वाभिमान फिर से जागृत होगा। एक नया राष्ट्रीय साहित्य उभर सकता है, पश्चिमी विचारों से ओत-प्रोत, फिर भी अपनी मूल भावना और चरित्र को बनाए रखते हुए (…) एक नया राष्ट्रीय साहित्य अपने साथ एक नया राष्ट्रीय जीवन और एक नया नैतिक उत्साह लेकर आएगा। जहां तक ​​धर्म की बात है, तो वह अपनी देखभाल खुद कर लेगा। मिशनरियों ने जितना वे स्वयं जानते हैं, उससे कहीं अधिक किया है, नहीं, अधिकांश कार्य जो उनका है, वे शायद अस्वीकार कर देंगे। हमारी उन्नीसवीं सदी की ईसाइयत शायद ही भारत की ईसाइयत होगी। लेकिन भारत का प्राचीन धर्म बर्बाद हो गया है – और अगर ईसाई धर्म नहीं आता है, तो यह किसका दोष होगा?

— मैक्स मुलर, (1868)

संस्कृत पढाई करना

1844 में, ऑक्सफ़ोर्ड बर्लिन में अपने शैक्षणिक जीवन की शुरुआत करने से पहले, मुलर ने फ्रेडरिक शेलिंग के साथ अध्ययन किया। उन्होंने शेलिंग के लिए उपनिषदों का अनुवाद करना शुरू किया, और इंडो-यूरोपीय भाषाओं (IE) के पहले व्यवस्थित विद्वान फ्रांज बोप के तहत संस्कृत पर शोध करना जारी रखा। शेलिंग ने मुलर को भाषा के इतिहास को धर्म के इतिहास से जोड़ने के लिए प्रेरित किया। इस समय, मुलर ने अपनी पहली पुस्तक, भारतीय दंतकथाओं के संग्रह, हितोपदेशा का जर्मन अनुवाद प्रकाशित किया। ,[[

1845 में, मुलर यूजीन बर्नौफ के तहत संस्कृत का अध्ययन करने के लिए पेरिस चले गए। बर्नौफ ने उन्हें इंग्लैंड में उपलब्ध पांडुलिपियों का उपयोग करते हुए पूरे ऋग्वेद को प्रकाशित करने के लिए प्रोत्साहित किया। वे 1846 में ईस्ट इंडिया कंपनी के संग्रह में संस्कृत ग्रंथों का अध्ययन करने के लिए इंग्लैंड गए। उन्होंने रचनात्मक लेखन के साथ पहली बार खुद का समर्थन किया, उनका उपन्यास जर्मन लव अपने समय में लोकप्रिय रहा।

मुलर के ईस्ट इंडिया कंपनी और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के संस्कृतिविदों के साथ संबंधों ने ब्रिटेन में एक कैरियर का नेतृत्व किया, जहां वे अंततः भारत की संस्कृति पर एक प्रमुख बौद्धिक टिप्पणीकार बन गए। उस समय, ब्रिटेन ने इस क्षेत्र को अपने साम्राज्य के हिस्से के रूप में नियंत्रित किया। इससे भारतीय और ब्रिटिश बौद्धिक संस्कृति के बीच एक जटिल आदान-प्रदान हुआ, विशेष रूप से ब्रह्म समाज के साथ मुलर के संबंधों के माध्यम से।

मुलर का संस्कृत अध्ययन उस समय हुआ जब विद्वान सांस्कृतिक विकास के संबंध में भाषा के विकास को देखने लगे थे। इंडो-यूरोपियन भाषा समूह की हाल की खोज ने ग्रीको-रोमन संस्कृतियों और अधिक प्राचीन लोगों के बीच संबंधों के बारे में बहुत अधिक अटकलों को जन्म देना शुरू कर दिया है। विशेष रूप से भारत की वैदिक संस्कृति को यूरोपीय शास्त्रीय संस्कृतियों का पूर्वज माना जाता था। जड़ भाषा के प्रारंभिक रूप के पुनर्निर्माण के लिए विद्वान आनुवंशिक रूप से संबंधित यूरोपीय और एशियाई भाषाओं की तुलना करते हैं। वैदिक भाषा, संस्कृत, IE भाषाओं में सबसे पुरानी मानी जाती थी।

मुलर ने खुद को इस भाषा के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया और अपने समय के प्रमुख संस्कृत विद्वानों में से एक बन गए। उनका मानना ​​था कि मूर्तिपूजक यूरोपीय धर्मों और सामान्य रूप से धार्मिक विश्वास के विकास की कुंजी प्रदान करने के लिए वैदिक संस्कृति के शुरुआती दस्तावेजों का अध्ययन किया जाना चाहिए। यह अंत करने के लिए, मुलर ने वैदिक शास्त्रों में सबसे पुराने ऋग्वेद को समझने की कोशिश की। मुलर ने 14वीं शताब्दी के संस्कृत विद्वान सायणाचार्य द्वारा लिखित पुस्तक ऋग्वेद संहिता का संस्कृत से अंग्रेजी में अनुवाद किया। मुलर अपने समकालीन और वेदांतिक दर्शन के समर्थक, रामकृष्ण परमहंस से गहराई से प्रभावित थे और उन्होंने उनके बारे में कई निबंध और किताबें लिखीं।

स्याही की एक-एक बूंद से हजारों लोग सोचने लगते हैं। इसलिए हमारे पास सिर्फ एक सर्वोच्च पाठ नहीं है जैसा कि दूसरों के पास है। हमारे पास रामायण, महाभारत, गीता, वेद और बहुत कुछ है और सभी सर्वोच्च हैं। अगर ये सब किताबें न होतीं तो तुम कालिया का क्या होता? जर्मन मूल के भाषाविद् और प्राच्यविद फ्रेडरिक मैक्स मुलर गीता को अपने सिर पर रखकर बहुत खुश थे…