स्कूल, कॉलेज जाने वाली मुस्लिम लड़कियों में लगातार बढ़ोत्तरी

लेकिन एक प्रवृत्ति निर्विवाद है: अन्य धर्मों की लड़कियों की तरह, कर्नाटक में और वास्तव में, पूरे देश में मुस्लिम लड़कियों के स्कूलों और कॉलेजों में जाने की संख्या में लगातार वृद्धि हुई है।

उनकी संख्या, उनकी आबादी के हिस्से के रूप में, गैर-मुसलमानों की तुलना में अभी भी कम है, लेकिन वृद्धि महत्वपूर्ण और स्थिर है, जैसा कि कई सरकारी सर्वेक्षणों से पता चलता है।

2007-08 और 2017-18 के बीच, भारत में उच्च शिक्षा में मुस्लिम महिलाओं की सकल उपस्थिति अनुपात (GAR) 6.7 प्रतिशत से बढ़कर 13.5 प्रतिशत हो गया, जो कि 64वें और 75वें दौर के एक इकाई-स्तरीय डेटा विश्लेषण के अनुसार है। भारतीय दलित अध्ययन संस्थान के खालिद खान द्वारा राष्ट्रीय नमूना सर्वेक्षण (एनएसएस)।

2007-08 और 2017-18 के बीच, भारत में उच्च शिक्षा में मुस्लिम महिलाओं की सकल उपस्थिति अनुपात (GAR) 6.7 प्रतिशत से बढ़कर 13.5 प्रतिशत हो गया,

GAR, इस संदर्भ में, 18-23 वर्ष की आयु की मुस्लिम महिलाओं का कॉलेज में भाग लेने का अनुपात उस आयु वर्ग में मुस्लिम महिलाओं की कुल संख्या से है। संयोग से, उच्च शिक्षा में हिंदू महिलाओं का GAR 2007-08 में 13.4 प्रतिशत था और 2017-18 में बढ़कर 24.3 प्रतिशत हो गया।

कर्नाटक में, जहां हिजाब पर प्रतिबंध लगाया गया है – और एक अंतरिम आदेश में अदालत द्वारा बरकरार रखा गया है – सरकारी शैक्षणिक संस्थानों में, उच्च शिक्षा में मुस्लिम महिलाओं का जीएआर 2007-08 में 1.1 प्रतिशत के निचले स्तर से बढ़कर उच्च स्तर तक पहुंच गया। 2017-18 में 15.8 फीसदी, डेटा दिखाता है।

हिजाब मुद्दे पर कोलकाता के एस्प्लेनेड में विरोध प्रदर्शन। (एक्सप्रेस फोटो पार्थ पॉल द्वारा)

स्कूल के आंकड़ों की समीक्षा से यह भी पता चलता है कि समुदाय की लड़कियां आज पहले से कहीं अधिक शिक्षा प्राप्त कर रही हैं।

यूनिफाइड डिस्ट्रिक्ट इंफॉर्मेशन सिस्टम फॉर एजुकेशन (यूडीआईएसई) के प्रारंभिक और माध्यमिक शिक्षा के आंकड़ों के अनुसार, राष्ट्रीय स्तर पर, उच्च प्राथमिक (कक्षा 5 से 8) में लड़कियों के कुल नामांकन में मुस्लिम नामांकन का हिस्सा 2015-16 में 13.30 प्रतिशत से बढ़कर अब तक हो गया है। 14.54. कर्नाटक में यह 15.16 फीसदी से बढ़कर 15.81 फीसदी हो गया।

कर्नाटक में, जहां हिजाब पर प्रतिबंध लगाया गया है – और एक अंतरिम आदेश में अदालत द्वारा बरकरार रखा गया है – सरकारी शैक्षणिक संस्थानों में, उच्च शिक्षा में मुस्लिम महिलाओं का जीएआर 2007-08 में 1.1 प्रतिशत के निचले स्तर से बढ़कर उच्च स्तर तक पहुंच गया। 2017-18 में 15.8 फीसदी, डेटा दिखाता है।

“लड़कियों और महिलाओं के नामांकन में यह वृद्धि धार्मिक और सामाजिक समूहों में कटौती करती है। हम इसे राज्यों में देख रहे हैं, ”शिक्षा गैर-लाभकारी के एक शीर्ष विशेषज्ञ ने कहा, जो प्राथमिक रूप से स्कूली शिक्षा के क्षेत्र में काम करता है। “हिंदू हो या मुस्लिम, सिख हो या ईसाई, लड़कियां और युवतियां देश भर में अपने परिवारों सहित कई स्तरों पर संघर्ष कर रही हैं। कई मुद्दे सामने आते हैं, जैसे कि क्या पहनना है, लेकिन मुझे पूरा यकीन है और उम्मीद है कि यह उछाल बरकरार रहेगा क्योंकि महिलाएं पीछे मुड़कर नहीं देखने वाली हैं। ”

बेंगलुरू के माउंट कार्मेल कॉलेज में समाजशास्त्र पढ़ाने वाली अफीदा केटी के लिए, स्कूलों और कॉलेजों में अधिक मुस्लिम लड़कियां “कड़ी मेहनत से अर्जित लाभ हैं जिन्हें बनाए रखने की आवश्यकता है।”

अफीदा ने कहा, “हिजाब पंक्ति स्पष्ट रूप से हिंदुत्ववादी ताकतों द्वारा मुस्लिम समुदाय के राजनीतिक लक्ष्यीकरण का विस्तार करती है।” “अगर हम मुस्लिम महिलाओं की उच्च शिक्षा पर इसके प्रभाव को देखें, तो यह अनुमान लगाना जल्दबाजी होगी। लेकिन यह जीवन विकल्पों को प्रभावित करेगा, खासकर उन महिलाओं के लिए जिन्हें इस देश में अंतर्निहित पितृसत्तात्मक व्यवस्था से निपटना है।

और भी, मुस्लिम लड़कियों और महिलाओं के लिए। खान, जिन्होंने जीएआर डेटा का अध्ययन किया है, ने कहा कि युवा महिलाओं को उनकी पोशाक के आधार पर कॉलेजों में जाने से प्रतिबंधित करना उन्हें “उसी पितृसत्तात्मक जाल में वापस धकेल देगा जिसे कर्नाटक सरकार हटाने के लिए सोचती है”।

“कोई सोच सकता है कि दुपट्टा पहनना एक लड़की के शरीर पर पोशाक का पितृसत्तात्मक प्रभाव है। ऐसी परिस्थितियों में भी मुस्लिम महिलाओं का स्कार्फ के साथ प्रवेश ही इस समस्या के समाधान का एकमात्र उपाय है। अगर वे अपने परिवार और समाज के दबाव में दुपट्टा पहन रहे हैं, तो वे उच्च शिक्षा प्राप्त करने के बाद खुद को आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने पर इसे हटा देंगे, ”खान ने कहा।

योजना आयोग के पूर्व सचिव एनसी सक्सेना ने कहा कि वह मौजूदा बहस में कठोर रुख से चिंतित हैं। “समान पूर्वाग्रह असमान नुकसान करता है। मुस्लिम महिलाओं को हिजाब पहनने का नैतिक और कानूनी अधिकार है, लेकिन यह एक बुरी रणनीति है क्योंकि इससे समुदाय के बाहर ध्रुवीकरण और पूर्वाग्रह पैदा होगा जो उन्हें कई तरह से प्रभावित करेगा। यह अंतर को और चौड़ा करेगा, ”सक्सेना ने कहा।

दिल्ली विश्वविद्यालय में शिक्षा की प्रोफेसर पूनम बत्रा ने कहा कि स्कूलों या कॉलेजों में जाने से लड़कियों का सशक्तिकरण होगा। “यह शिक्षा है जो युवा महिलाओं को यह समझने में सक्षम बनाती है कि कैसे एक हिजाब या घूंघट पितृसत्ता का प्रतीक है। तो यहाँ क्या प्रतिगामी है, स्कूल यूनिफॉर्म के नियमों का पालन करने के नाम पर उन्हें शिक्षा से वंचित करना। एजेंडा आगे मुसलमानों को अदृश्य करना है, ”बत्रा ने कहा।