सलीम किदवई (1951-2021): ‘उदार, लोगों को अपनी कामुकता के साथ सहज होने के लिए प्रोत्साहित किया’

इतिहासकार, विद्वान और समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ता सलीम किदवई को जानने वालों में आम सहमति यह है कि उन्होंने “अपने पास मौजूद ज्ञान के धन” को साझा करने के लिए कभी नहीं कहा। “उनका सबसे बड़ा गुण यह था कि वह हमेशा लोगों को अपने विचारों का पता लगाने के लिए प्रोत्साहित करते थे और इसके लिए उन्होंने अपने ज्ञान को साझा करने में कभी संकोच नहीं किया। वह अपने ज्ञान के साथ बहुत उदार थे, जो कि अपार था और वह उन सबसे विनम्र लोगों में से एक थे जिन्हें मैं जानता हूं, ”लेखक राणा सफवी ने कहा, किदवई की मृत्यु के बाद – सोमवार को लखनऊ के महानगर क्षेत्र में उनके आवास पर दिल से संबंधित जटिलताओं के कारण। सुबह।

किदवई, जो खुले तौर पर समलैंगिक थे, ने दिल्ली विश्वविद्यालय के रामजस कॉलेज में 1993 तक 20 साल तक मध्यकालीन इतिहास पढ़ाया, इससे पहले कि वह छात्रवृत्ति पर ध्यान केंद्रित करने के लिए जल्दी सेवानिवृत्ति लेने के बाद लखनऊ लौटे। उनके परिवार में तीन बहनें हैं – अजरा किदवई, सूफिया किदवई और अफसा किदवई। उनका अंतिम संस्कार बाराबंकी जिले के उनके पैतृक गांव बड़ागांव में किया गया।

किदवई एलजीबीटी समुदाय के सदस्य के रूप में सार्वजनिक रूप से बोलने वाले पहले शिक्षाविदों में से एक थे। उन्होंने ‘सेम-सेक्स लव इन इंडिया: रीडिंग्स इन इंडियन लिटरेचर’ नामक एक पुस्तक का सह-संपादन किया, जो एक भारतीय अकादमिक रूथ वनिता के साथ है, जो मोंटाना विश्वविद्यालय में पढ़ाती है। यह भारतीय साहित्य के २,००० से अधिक वर्षों से समलैंगिक प्रेम पर लेखन का एक संग्रह था।

लखनऊ स्थित लेखक और पत्रकार ने कहा, “पुस्तक के पीछे का विचार इस विचार का खंडन करना था कि समलैंगिकता एक अवधारणा के रूप में पश्चिम से उभरी और भारतीयों द्वारा अपनाई गई… मेहरू जाफर, जो किदवई की करीबी दोस्त थीं। “मुझे लगता है कि उनका एक बड़ा योगदान यह था कि उन्होंने लोगों को अपनी कामुकता के साथ सहज होने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने हमेशा एलजीबीटी समुदाय के लोगों से कहा कि उन्हें खुद को स्वीकार करना चाहिए और लोगों से इस बारे में बात करनी चाहिए।

अमिताभ घोष और देवदत्त पटनायक जैसे लेखकों ने भी किदवई की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया।

लखनऊ के किदवई के दोस्त और रामजस कॉलेज के एक पूर्व सहयोगी मुकुल मांगलिक ने बताया कि उनकी कक्षाएं बेहद लोकप्रिय थीं और अन्य कॉलेजों के छात्र उनसे सीखने के लिए उनकी कक्षाओं में आते थे। “1990 के दशक की शुरुआत में बाबरी मस्जिद का समय था और इसने उन्हें बहुत परेशान किया, जैसे कि इसने हम में से कई लोगों को परेशान किया। लेकिन जिस बात ने मुझे चौंका दिया, वह यह थी कि उनका गुस्सा अनुशासन के प्रति उनके जुनून से भी जुड़ा हुआ था। वह न केवल वर्तमान के लिए घटनाओं के निहितार्थों से, बल्कि इतिहास के अनुशासन के लिए इसके निहितार्थों के लिए, अतीत के यंत्रीकरण के बारे में, मध्यकालीन अतीत के लिए वे क्या कर रहे थे, के बारे में भी हिल गए थे … अपनी समयपूर्व सेवानिवृत्ति के बाद उन्होंने शोध करना शुरू कर दिया और कई तरह की अलग-अलग चीजों के बारे में लिखते थे, और उसमें भी उन्होंने हमेशा इतिहास के शिल्प को सच करने के लिए दर्द उठाया। ”

जाफर ने कहा कि लखनऊ और इसकी कला के बारे में शिक्षा जगत में किदवई का योगदान बहुत बड़ा है और वह कला और संस्कृति के बारे में “ज्ञान के समुद्र” थे। “वह उस पीढ़ी का हिस्सा थे जिसने लखनऊ शहर में संस्कृति और ज्ञान को उत्कृष्ट देखा। वह उन लोगों में से थे जो किताबों से घिरे रहते थे और संस्कृति, कला और शहर के बारे में और अधिक पढ़ने के लिए नियमित रूप से पुस्तकालयों का दौरा करते थे।

1951 में लखनऊ में जन्मे किदवई बाराबंकी जिले के बड़ागांव, एक छोटे कस्बा (कस्बा) के एक प्रभावशाली परिवार से ताल्लुक रखते थे। वह बेगम अख्तर को भी बहुत करीब से जानता था क्योंकि वह उसकी पड़ोसी थी। जाफर ने कहा, “वह बेगम अख्तर की कला के बहुत शौकीन थे और इसके बारे में अक्सर बोलते थे।”

किदवई की दोस्त अस्करी नकवी, जो एक अभिनय कलाकार हैं, और किदवई को एक दशक से जानती थीं, ने कहा, “जब किदवई साहब जीवित थे, उन्होंने मुझे बताया कि जिस दिन बेगम अख्तर की मृत्यु हुई थी उस दिन कैसे बारिश हुई थी और यह प्रकृति के लिए उनकी मृत्यु पर शोक मनाने का एक तरीका था। . आज जब मैं उनकी अंत्येष्टि के लिए जा रहा हूं, तो तेज बारिश हो रही है और मुझे याद आ रहा है कि किदवई साहब ने मुझसे क्या कहा था।”

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