जहां जंगल है भगवान: पश्चिमी घाट जनजातियों से संरक्षण में सबक

गोरु गोरु का गोरुकाना, कडु कापदी मडगोनाया, डॉ सी मेडेगौड़ा गाते हैं क्योंकि वे अपने लोगों की कहानी बताते हैं – बिलिगिरी रंगन हिल्स, कर्नाटक के सोलेगा समुदाय। “गोरु गोरू सदाबहार वन या काना की ध्वनि है। जंगल हमारा भगवान है और ऐसा ही हर पेड़, फूल, फल और वन्य जीवन है। ” डॉ मेडगौड़ा अशोक ट्रस्ट फॉर रिसर्च इन इकोलॉजी एंड द एनवायरनमेंट (एटीआरईई), बैंगलोर में एक वरिष्ठ शोध सहयोगी हैं।

सोलेगा लगभग ३०,००० लोगों का एक छोटा समुदाय है, जो परंपरागत रूप से एक शिकारी-संग्रहकर्ता जीवन शैली का अभ्यास करते थे, साथ ही साथ छोटे पैमाने पर कृषि, और अब उच्च ऊंचाई वाले सदाबहार जंगल से लेकर तराई की झाड़ियों तक, बीआर पहाड़ियों में छोटे-छोटे गांवों में रहते हैं। जंगल।

जनजाति के बुजुर्गों के साक्षात्कार में कई साल व्यतीत करते हुए, पिछले महीने प्रकाशित एक पेपर में बताया गया है कि वे वन्यजीवों की बातचीत और क्षेत्र में हाल के पारिस्थितिक परिवर्तनों को कैसे समझते हैं। अध्ययन का उद्देश्य “सोलेगा लोगों को आवाज देना है, क्योंकि स्वदेशी आवाज और दृष्टिकोण अक्सर लुप्तप्राय वन्यजीवन, आक्रामक प्रजातियों और सामान्य जैव विविधता संरक्षण के आसपास के प्रवचनों से अनुपस्थित हैं।”

इस क्षेत्र के अधिकांश जानवरों की समुदाय द्वारा पूजा की जाती है। बाघ को भगवान मदेश्वर के जानवर के रूप में देखा जाता है, पांडेश्वर हाथी के देवता हैं, गौर भगवान करप्पा के हैं, और सांभर भगवान कडोडेय मुत्तराय का जानवर है।

“गांव के त्योहार के दौरान, हम अनुष्ठान के लिए एकत्र किए गए पत्तों, फूलों और फलों की भी पूजा करते हैं। सोलेगा समुदाय ने वन्यजीवों के साथ सद्भाव में रहना सीख लिया है। मुझे लगता है कि हमारे पास गंध और सुनने की बहुत अच्छी भावना है और हम समझ सकते हैं कि कोई जंगली जानवर आ रहा है या नहीं। हाल ही में, बांदीपुर-नगरहोल क्षेत्र में एक बाघ को पकड़ने के लिए, वन अधिकारियों ने हमारे समुदाय से मदद ली क्योंकि हम प्रकृति के साथ बात करने के लिए पैदा हुए हैं, ”डॉ. मेडेगौड़ा बताते हैं। वह फ्रंटियर्स इन कंजर्वेशन साइंस में प्रकाशित पेपर के लेखकों में से एक हैं।

सोलेगा समुदाय का त्योहार (सी. मेडगौड़ा)

पेपर समुदाय से दिलचस्प कहानियों का विवरण देता है। एक सोलेगा बुजुर्ग बताता है कि कैसे उनका भगवान उन्हें जंगली जानवरों से बचाता है:

“भगवान महादेवस्वामी जानवरों से कहते हैं: मेरे बच्चे आ रहे हैं, आपको उन्हें दिखाई नहीं देना चाहिए। बाघ दीमक-पहाड़ी बन जाता है, सुस्त भालू शिलाखंड बन जाता है, हाथी पहाड़ी बन जाता है और सांप खरपतवार बन जाता है। ये वरदान था कि हमारे भगवान ने हमें दिया… लेकिन अगर आप गलती करते हैं (पाप करते हैं), तो वे आपके करीब जरूर आएंगे। [these animals]. देखिए मैंने कुछ गलत किया होगा और इसलिए हाथी मेरे घर के पास आ गए। “ठीक है, मैंने पाप किया है, मैं आपके नाम पर एक पूजा (अनुष्ठान तुष्टिकरण) करूंगा, अब जाओ” [I said]. हम यही मानते हैं। यदि हम पाप करते हैं, तो हमें देवताओं को प्रसन्न करना चाहिए।”

यहां तक ​​​​कि पक्षी भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और कुछ पक्षियों की पुकार को पूर्वाभास माना जाता है। सोलेगा भी पक्षियों को अपने स्वयं के मुखर संकेत के साथ प्रतिक्रिया करता है।

“कोई मानव-वन्यजीव संघर्ष नहीं है; यह सह-अस्तित्व का अधिक है। बेशक, उनकी फसल पर हमला करने वाले एक हाथी के रूप में आक्रामक बातचीत, या आक्रामक बातचीत हुई है, लेकिन समुदाय कभी भी हिंसा का जवाब नहीं देता है। और यह उनकी धार्मिक मान्यताओं द्वारा मध्यस्थता की जाती है, ”सह-लेखक समीरा अग्निहोत्री, सेंटर फॉर इकोलॉजिकल साइंसेज, इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ साइंस (IISc), बैंगलोर की पूर्व छात्रा कहती हैं।

वह बताती हैं कि कैसे एक आक्रामक पौधों की प्रजाति, लैंटाना ने जनजातियों को परेशान किया है। “समुदाय का मानना ​​​​है कि आक्रमण इसलिए हुआ क्योंकि उनके पारंपरिक पत्ते-कूड़े की आग प्रथाओं पर प्रतिबंध था। हर साल, जनजातियाँ जनवरी और फरवरी के महीने में जंगल में पत्तों के कूड़े में बहुत धीमी और धीमी गति से आग लगाती हैं। यह सरकार द्वारा विभिन्न कानून बनाए जाने से पहले था और क्षेत्र को संरक्षित घोषित किया गया था, ”वह आगे कहती हैं। “जंगल कैसा दिखता था, अब कैसा है, और इसने न केवल अपने समुदाय बल्कि वन्यजीवों की भलाई को भी प्रभावित किया है, इस बारे में समुदाय में बहुत दुख है। लैंटाना अतिवृद्धि के कारण कई प्रकार की घास की कमी हो गई है जो हाथियों सहित कई शाकाहारी जीवों के लिए प्राथमिक भोजन स्रोत हैं।

यह पूछे जाने पर कि क्या वह सोलेगा के साथ काम करना जारी रखने की योजना बना रही हैं, डॉ अग्निहोत्री कहते हैं: “हमने केवल हिमशैल की नोक को छुआ है। एक बहुत बड़ा खजाना है, या जानकारी का खजाना है जिससे हम सभी लाभान्वित हो सकते हैं, इसका दस्तावेजीकरण होना बाकी है। और यह तेजी से विलुप्त हो रहा है।”

जर्मनी के कोलोन विश्वविद्यालय के भाषाविज्ञान संस्थान के सह-लेखक डॉ आंग सी भी कई वर्षों से सोलेगा के साथ काम कर रहे हैं क्योंकि उनकी भाषा में उनके पारंपरिक पारिस्थितिक ज्ञान के बारे में बहुत सारी जानकारी है।

“भारत में अन्य स्वदेशी समुदायों की तरह, सोलेगा की क्षमता, जंगली जानवरों के साथ संघर्ष को कम करने के लिए अपनी गतिविधियों को अनुकूलित करने के साथ-साथ वन पारिस्थितिकी और पशु व्यवहार के विभिन्न पहलुओं पर उनके व्यापक पारंपरिक ज्ञान के साथ, उन्हें संरक्षणवादियों के लिए आदर्श भागीदार बनाती है। स्थानीय जैव विविधता के संरक्षण और लुप्तप्राय प्रजातियों की रक्षा के लिए संघर्ष। बीआर हिल्स के जंगलों में उनकी उपस्थिति को असामान्य, समस्याग्रस्त या संरक्षण लक्ष्यों के विपरीत नहीं देखा जाना चाहिए, बल्कि एक विशिष्ट लाभ के रूप में देखा जाना चाहिए, यह देखते हुए कि वे पहले से ही जंगल के प्रबंधक के रूप में पीढ़ियों से रह रहे हैं, “पेपर का निष्कर्ष है।

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