अरफा खानम शेरवानी ने पश्चिम बंगाल में मुस्लिम तुष्टीकरण को नकार दिया

द वायर के साथ ‘पत्रकार’ आरफा खानम शेरवानी ने पश्चिम बंगाल में अल्पसंख्यक तुष्टीकरण की राजनीति के अस्तित्व को नकारने के बाद काफी विवाद पैदा कर दिया है। राजनीति के ब्रांड का अस्तित्व, जो कि खुद प्रशांत किशोर जैसे राजनीतिक रणनीतिकारों द्वारा स्वीकार की गई एक स्पष्ट वास्तविकता है, को ‘पत्रकार’ द्वारा मिथक माना गया था। विचार की ट्रेन के लिए प्रदान किया गया तर्क यह था कि दशकों के बाद भी, मुस्लिम समुदाय सामाजिक विकास सूचकांकों में लगातार स्कोर बना रहा है। चूंकि मुस्लिम एक समुदाय के रूप में दूसरों के रूप में समृद्ध नहीं हैं, इसलिए आरफा खानम शेरवानी ने घोषणा की कि मुस्लिम तुष्टिकरण एक मिथक है। उस तर्क की कई खामियां हैं। मुख्य रूप से यह माना जा रहा है कि आर्थिक समृद्धि राजनीति के मामलों में एक समुदाय के रूप में मुसलमानों के लिए प्राथमिक चिंता का विषय नहीं हो सकती है। यदि मुसलमान as विकास ’पर धार्मिक मुद्दों को प्राथमिकता देते हैं, तो यह अंततः समाज में उनके आर्थिक दृष्टिकोण पर प्रतिबिंबित करेगा। और मुसलमानों के बीच बेहद लोकप्रिय नेताओं का ब्रांड इस तथ्य का प्रमाण है कि यह ठीक मामला है। अरफा खानम शेरवानी ने तर्क दिया कि “आवधिक श्रम बल सर्वेक्षण 2018-2019 से पता चलता है कि पश्चिम बंगाल में केवल 13% मुस्लिमों के पास नियमित वेतनभोगी नौकरियां हैं और उनमें से 34.3% लोग आकस्मिक श्रमिकों के रूप में काम करते हैं, दोनों राष्ट्रीय औसत से काफी खराब हैं। बंगाल में मुस्लिम तुष्टिकरण का मिथक। बंगाल में मुस्लिम तुष्टीकरण का सफ़ेद झूठ। 1.) आवधिक श्रम बल सर्वेक्षण 2018-2019 से पता चलता है कि डब्ल्यूबी में केवल 13% मुसलमानों के पास नियमित वेतनभोगी नौकरियां हैं (जबकि भारत के लिए इसी संख्या 22.1% है) 1 / n pic.twitter.com/r46htvGD5S- आरफा खानम शेरवानी ( @khanumarfa) 10 अप्रैल, 2021 इस तरह के आंकड़ों के आधार पर, आरफा खानम शेरवानी ने तर्क दिया कि पश्चिम बंगाल में मुस्लिम तुष्टिकरण एक मिथक है। कोई भी यह समझ सकता है कि वह वास्तविकता से इतनी हताश है। ममता बनर्जी की मुस्लिम तुष्टिकरण की राजनीति ने भाजपा को राज्य में अपने उल्का पिंड को बढ़ाने के लिए एक बड़ा मंच प्रदान किया है। यह वह है जो अंततः उसे मुख्यमंत्री की कुर्सी की लागत की संभावना है। यदि मुस्लिम समुदाय के बीच लोकप्रिय राजनेता आर्थिक समृद्धि, साक्षरता और नौकरियों की तुलना में क्षुद्र धार्मिक चिंताओं से अधिक चिंतित होते हैं, तो उनके तर्कों में कुछ योग्यता होती। दुर्भाग्यवश, ऐसा नहीं है। असदुद्दीन ओवैसी और उनके भाई अकबरुद्दीन और बंगाल की राजनीति में इस्लामवादी अब्बास सिद्दीकी के बढ़ते कद के नेताओं की लोकप्रियता इस तथ्य का पर्याप्त संकेत है कि मुस्लिम मतदाता सभी पर धार्मिक चिंताओं को प्राथमिकता देते हैं। चूंकि मुस्लिम मतदाता धार्मिक मुद्दों से अधिक चिंतित है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि धार्मिक चिंताओं के आधार पर तुष्टीकरण होगा और आर्थिक नहीं। इस पर विचार करें, व्यक्तियों का एक समूह हर हफ्ते सौ सेब की मांग कर रहा है, हालांकि इसका मतलब यह होगा कि एक और प्रतिस्पर्धी समूह पूरी तरह से सेब से वंचित है। निर्वाचित प्रतिनिधि पहले समूह के लिए झुकता है और उनकी अनुचित मांगों को पूरा करने का प्रावधान करता है। एक साल बाद, यह पता चला है कि पहले समूह के पास सेब का एक बड़ा सौदा है, जबकि दूसरे समूह में बड़ी संख्या में संतरे सुरक्षित हैं। अचानक, पहले समूह का एक व्यक्ति समर्थक सामने आता है और तर्क देता है कि पहले समूह का कोई तुष्टिकरण नहीं हुआ है क्योंकि उनके पास पर्याप्त संख्या में संतरे नहीं हैं। यह एक बेतुका दावा है और अभी तक, यह वही है जो अरफा खानम शेरवानी यहां कर रही है। मुस्लिम समुदाय चाहता था कि उसकी धार्मिक चिंताओं को संबोधित किया जाए और ‘धर्मनिरपेक्ष’ दलों ने सुनिश्चित किया है कि वे, चाहे वह कोई भी अनुचित हो, मिले। इसका अपरिहार्य परिणाम यह रहा है कि उन्होंने ‘विकास’ के मामलों में खराब प्रदर्शन किया है। बेशक, कोई भी of धर्मनिरपेक्ष ’दलों को अपमानजनक स्थिति के लिए दोषी ठहरा सकता है, लेकिन सच कहा जाए, अगर किसी भी ed धर्मनिरपेक्ष’ व्यक्ति को दोष-खेल में दिलचस्पी है, तो उसे केवल आईने में देखने की जरूरत है। जब हिंदुओं की प्रसिद्धि के लिए ’15-मिनट के खतरे ‘के अकबरदीन ओवैसी जैसे राजनेताओं को समय के बाद सत्ता में चुना जाता है, तो यह मानना ​​विचित्र है कि वे अधिक नौकरियों को सुरक्षित करने के लिए चुने गए हैं। जब अब्बास सिद्दीकी, जिन्होंने 50 करोड़ भारतीयों को मारने वाले एक वायरस को भेजने के लिए अल्लाह से प्रार्थना की, मुस्लिम समुदाय के बीच इस तरह के सम्मान की आज्ञा देता है, तो यह उम्मीद करना भ्रमजनक है कि वह समुदाय को वित्तीय सुरक्षा प्रदान करने के लिए काम करेगा। जब राजनेताओं को अनुचित धार्मिक मांगों को पूरा करने के लिए चुना जाता है, तो यह वह है जो उनके चुनाव के बाद पूरा किया जाएगा; जरूरत पड़ने पर सामाजिक उत्थान की कीमत पर। दूसरों के लिए तब समुदाय के पूरी तरह से अलग मैट्रिक्स के आधार पर तुष्टीकरण के अस्तित्व से इनकार करते हैं, जिसके आधार पर जिस समुदाय के लिए अपील की गई थी वह सरासर दुष्प्रचार है। यह कोई नया विकास नहीं है। यह एक ऐसी घटना है जिसे बीआर अंबेडकर ने भी देखा था। अपनी पुस्तक ‘पाकिस्तान या भारत का विभाजन’ में उन्होंने कहा, ‘इस प्रकार न केवल सामाजिक जीवन में बल्कि भारत के मुस्लिम समुदाय के राजनीतिक जीवन में भी ठहराव है। मुसलमानों की राजनीति में कोई दिलचस्पी नहीं है। उनकी प्रमुख रुचि धर्म है। यह उन नियमों और शर्तों को आसानी से देखा जा सकता है जो एक मुस्लिम निर्वाचन क्षेत्र एक सीट के लिए लड़ने वाले उम्मीदवार को अपने समर्थन के लिए बनाता है। ” उन्होंने कहा, “मुस्लिम निर्वाचन क्षेत्र में उम्मीदवार के कार्यक्रम की जांच करने की परवाह नहीं है। उम्मीदवार से सभी निर्वाचन क्षेत्र चाहते हैं कि वह अपनी लागत पर नए की आपूर्ति करके मस्जिद के पुराने लैंप को बदलने के लिए सहमत हो जाए, ताकि मस्जिद के लिए एक नया कालीन प्रदान किया जा सके क्योंकि पुराने को फाड़ दिया गया है, या मस्जिद की मरम्मत के लिए। यह जीर्ण हो गया है। कुछ स्थानों पर एक मुस्लिम निर्वाचन क्षेत्र काफी संतुष्ट है अगर उम्मीदवार एक शानदार दावत देने के लिए सहमत है, और अन्य में[s] अगर वह इतने भतीजे के लिए वोट खरीदने के लिए सहमत है। मुसलमानों के साथ, चुनाव केवल पैसे का मामला है, और बहुत कम ही मामला है [a] सामान्य सुधार का सामाजिक कार्यक्रम। ” “मुस्लिम राजनीति विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष श्रेणियों का ध्यान नहीं रखती है, अर्थात्, अमीर और गरीब, पूंजी और श्रम, जमींदार और किरायेदार, पुजारी और आम आदमी के बीच मतभेद, कारण और अंधविश्वास। मुस्लिम राजनीति अनिवार्य रूप से लिपिकीय है और केवल एक अंतर को पहचानती है, जो कि हिंदुओं और मुसलमानों के बीच विद्यमान है। जीवन की किसी भी धर्मनिरपेक्ष श्रेणी का मुस्लिम समुदाय की राजनीति में कोई स्थान नहीं है; और अगर वे एक जगह पाते हैं – और उन्हें अवश्य ही मिलनी चाहिए, क्योंकि वे अपरिवर्तनीय हैं – वे मुस्लिम राजनीतिक ब्रह्मांड के एक और एकमात्र शासी सिद्धांत के अधीनस्थ हैं, अर्थात्, धर्म, “उन्होंने कहा। ओआरिस, अमानतुल्ला खान और अब्बास सिद्दीकी की बढ़ती प्रमुखता जैसे राजनेताओं के प्रभुत्व के साथ बीआर अंबेडकर ने जो भी देखा वह अब भी सच है। ममता बनर्जी ने कई मोर्चों पर उन्हें ‘इमाम भाटा’ और दुर्गा पूजा पर प्रतिबंध जैसी पहल के साथ खुश करने की कोशिश की। लेकिन अंत में, यह बेहद संभावना है कि यह सिद्दीकी के खतरे को दूर करने के लिए पर्याप्त नहीं होगा।